(1)
面对国内国外的新形势，我强烈认为马克思哲学需要一次大幅度的根本性的升级，一次脱胎换骨的重生，使得其重新站在世界哲学的顶峰，获得更广泛的支持。马克思哲学自身的开放性特征和辩证法内核也决定了它完全具备升级的基础以及现实必要性。
这种升级后的新理论必须把马克思主义和中国优秀传统文化几乎完美地融合起来，而且还要有大胆的理论创新，这种创新必须建立在吸收古今中外人类所有优秀思想的基础上，也是对实践经验的精确提炼，形成越来越成熟丰满的中国特色社会主义思想。
它必须有强大的理论诠释能力，它不但能很好解释以往难以解释的一些历史现象、社会现象和科学现象。解释中共一百年来为什么能历经挫折而越来越强大的哲学本质以及它的执政合法性的基础，诠释为什么中共具有主导国际新秩序的重任。还能给出合理的预言，预言未来的国际关系以及整个人类的命运，为人类发展提供新希望。
至关重要的是，它必须为目前的种种内外危机提供切实有效的可行性解决方案，在实践方面要有成功的探索，尤其必须强有力的遏制资本的无序扩张和对底层的抽血式压榨，要坚决打破阶层固化和解决贫富分化难题。
(2)
我们一般认为马克思主义的核心是辩证唯物主义，辩证法毫无问题，最大的争议性在“唯物”上。如果唯物的“物”指的是物质基本粒子，把人理解成只是物质基本粒子的组合，把意识理解成基本粒子的高级运动形式。那么随着人类日益加深对存在的认识，尤其是面对量子力学的测量难题以及心灵哲学当中的主观感受质难题，这种过于粗浅的庸俗唯物论将面临倒塌的风险，而且它难以解释意识的能动性以及自由意志等哲学难题。
如果唯物的“物”，侧重于对客观规律以及实践性的强调，强调实事求是，那么马克思主义依然有很强的生命力。辩证法的自否定和开放性特征，使得辩证唯物主义可以升级为更合理的辩证心物主义，而且依然保留马克思主义的内核。对立统一、量变质变和否定之否定的三大规律都是颠破不灭的，实事求是的基本原则更是非常关键。对资本的批判、反压迫反剥削以及追求人类的自由和解放都是必须坚持的，共产主义也绝非完全的虚幻，而是值得追求并且完全有机会实现的神圣理想。除此之外，我们还应该有更加高远的理想，这种理想必定是宇宙层面的。
(3)
我把中国传统哲学中最优秀的思想内核即太极阴阳思想升级为哲学性的心物波粒二象是非常革命性的，划时代的。它产生了非常清晰的人类生活的整体性的指导原则，无论是政治，经济，教育还是家庭和社会。
中国古人提出的太极阴阳思想是最伟大的哲学架构，它也是易经的核心思想，是儒家和道家思想的基础，但是它由于缺乏足够的系统性，没有足够的理性基础和逻辑论证，过度的直觉化、神秘化和模糊化导致被轻视，尤其被追求逻辑严格的西方哲学所轻视，甚至被视为巫术。而天行哲学彻底解决了这些问题，把阴阳二性创造性的升级为波粒二性后实现了进一步的精确化和普适化，建立起更加严谨的理性基础和逻辑论证。
借助于波粒二性两个最高哲学范畴的逻辑规定和逻辑演绎，极大的扩充丰富了古老的阴阳哲学，把辩证法再次上升到一个新的台阶——心物辩证法，实现了理论的创造性转化和创新性发展。它不仅仅是中国哲学的创造性转化，也正是马克思哲学的创造性转化，三者本就是紧密一体的，本质核心实际是高度同一的。
马克思主义同中国传统优秀文化如何真正有机结合起来，正是目前非常困难的一个理论难题，因为二者以往存在难以调和的理论冲突和严重鸿沟，而天行哲学借助于把古老的太极阴阳升级为形而上的波粒二象，把较为狭窄的阶级斗争升级为更普遍的波粒斗争，把唯物辩证法升级为更精准的心物辩证法，并为传统儒家的仁礼和中庸思想，马克思主义的三大辩证法规律，包括实事求是和与时俱进等思想尤其是共产主义建立更严格精准的哲学诠释和逻辑论证，进而非常好的统一了两者并扬弃了它们原本的一些不足，中国化马克思主义的终极最高成果正是傅天行主义。
(4)
天行哲学既不是黑格尔的唯心辩证法（正题），也不是马克思的唯物辩证法（反题），而是心物辩证法（合题）。按照这种哲学理论，物质和意识都有第一性的根本地位，物质派生不了意识，意识也派生不了物质，它们彼此互相影响，互相制约。这种认识也绝不是凭空假设，而是可以根据物理实验现象进行严格的逻辑推导。
没有独立于物质之外的意识，也没有独立于意识之外的物质，物质和意识是互斥互补的一体两面，共同辩证性的以内在矛盾为动力而无止境的演化，它是主客合一的，是充满创造的，但也包含着异化和物化现象。其中意识在整体上具有更主导的地位，越是演化的高级阶段越是如此，但它绝离不开物质的制约性，并且在低级的演化阶段，物质也占据更主导的力量。
这种认识和中国哲学当中的阴阳思想更加贴合。以这种心物辩证法为基础，原有马克思主义当中的生产力和生产关系，经济基础和上层建筑的关系都需要做出新的调整，在实践当中也必须做出一些重要的调整。
(5)
从现实性的单电子双缝实验这一物质活动现象为出发点，经过深入地理论探索，把经验直观、先验直观和理性思辨综合在一起，把数学实在和物理实在综合在一起，提出革命性的的心物波粒二象性之后，天行把马克思哲学核心的感性活动，即现实性的物质实践活动，升级改造为包含着能动地自否定、感性直观、先验统觉和先验直观的辩证综合活动。它也是一种心物统一、主客统一、理性和非理性统一的历史性活动——无止尽地不断生成和演化。它横跨了此岸和彼岸、现象界和本体界、数学世界和物理世界。整个过程完全用心物波粒二象的弥散坍缩机制来深入诠释并精确体现了辩证法的三大规律：量变质变、对立统一和否定之否定。
新的理论体系使得以往容易被误解也并不清晰的唯物辩证法和物质本体论，直接升级改造为更加清晰明确的主客统一的心物辩证法，强化了主体性维度但是又不否认物质客体(数学客体)的基础性和制约性。实践范畴也具有了毫无疑问的本体性地位，它生成了现象界，生成了经验性的人化（意化）的经典自然世界并且是先验的自在自然世界的动力来源。实践不仅仅无止境地生成和变革自然世界，也无止境地生成和变革了主体自身，因而是清晰的实践本体论。
这也深刻表明意识主体和它的实践活动并不是人所特有的，而是必定在原初宇宙就存在，只不过人是意识能力和实践活动的飞跃性突破，拥有更强的能动性和创造性。它利用巧妙的本体论和认识论设定，彻底克服了主客二元对立的传统哲学，将先验主体、先验客体以及先验实践统一为动态的不断生成的开放性整体（道），对象性的实践活动亦成为了演化的第一推动力，深刻体现了“太极阴阳”、“天人合一”的中国哲学思想。
这种康德所梦想的科学形而上学不再是主观设定与纯逻辑地演绎出某种脱离历史与现实的彼岸之物，而是以现实性的物理实验现象为基础而做出严格地理论分析，与历史和现实紧密统一在一起，和马克思哲学的方法论具有非常相似的特点。也有效避免了康德哲学的二元论割裂和不可知论，避免了黑格尔哲学的极端精神化和极端思辨化，使得彼岸和此岸，先验和经验，理论和实践紧密融合到一起，让现实更有根基，让人的主体性、历史性和社会性更加鲜明。
二象性的波粒（阴阳）范畴的革命加入，尤其是相干叠加性和非定域性的加入，并结合新的二象性时空观，使得辩证法所包含的普遍联系性、动态发展性和主客统一性都得到了强有力的理性支持，克服了自在之物不能被认识的困境，真正重建了被休谟破坏的主客统一的因果律，并且与科学更加相容。更重要的是，它指明了一条更加清晰的扬弃异化、通达永恒的灵魂自由和解放之路，并且必定是集体性的。也代表着统一东西方的新文明和新秩序必定诞生，它也必将由诞生新哲学并且具有深刻内涵和历史传统的中华文明所主导。
6
我有解决贫富分化和实现共同富裕的一整套方案，它来自于我的核心哲学思想，是长期酝酿的结果，这套方案并不需要政府自上而下的行政介入，不需要政府来主导，而是完全可以自下而上从民间自发的运行，是一种具有自组织性的社会化实验，成功以后再由政府来参与或者主导。故而它的风险要更小，而且因为理论的彻底性、系统性以及革命性，它有机会从根源上解决贫富分化和阶层固化的难题。
整个经济运行的根本问题是在各个领域全面渗透的资本主义一整套意识形态、市场机制以及文化观念所造成的人的严重异化和资本的异化，必然导致越来越严重的贫富分化和阶层固化，导致必然一轮又一轮的经济危机甚至整个社会系统的彻底崩溃。
解决的唯一途径，就是整体性的观念觉醒和有效实践。不仅仅需要无产阶级的全面觉醒，资产阶级也需要觉醒，从而真正彻底的扬弃私有制。在实践上必须走社会主义+共产主义的道路，马克思在这一点上无疑有深刻的洞见，只是我们依然需要发展完善马克思的理论思想，在实践上更要有重大突破，二者是缺一不可的。
用我的心物波粒二象（心物辩证法）的哲学理论来说，就是恶粒性（私有制和垄断资本）+恶波性（资本无序扩张，金融脱实向虚），必然导致整个社会的退相干效应，必然导致整个社会的原子化（沙粒化），必然导致系统的内卷和崩溃。而要解决这个，必须是善粒性（扬弃私有的觉醒个体）+善波性（公有和共享的生产关系）的互补，波粒互补并且必须波主粒从，隶属于波性范畴的集体性、公有性、共享性、创造性、理想性、伦理性必须占据越来越强的主导地位。而个体性，私有性，现实性，功利性等等粒性范畴仅仅是补充性的从属地位。
——傅天行 2021.08.19
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