一、中华盛世实际只是刚刚开启
在过去的几十年中，国际反华势力对中国的唱衰之声不绝于耳，一再一再地鼓吹中国离崩溃已经不远。但是他们的唱衰也屡屡破产，并且还将继续破产。甚嚣尘上的“中国崩溃论”，反而更激发中华民族的居安思危，驱动我们的国家越来越强大。
尽管当下我们正在遭遇一些貌似棘手的困境危机，但事实上，中华盛世才刚刚开启。1978年的改革开放是这一盛世的起点，在此之前由毛泽东领导的数十年工农业基础建设，为邓小平改革开放后的盛世崛起打下了坚实基础。当今领导人则进一步明确了方向，提出了人类命运共同体的伟大理念。随着中国经济体量的不断壮大以及欧美的日趋衰落，世界格局也在悄然改变，这正是“百年未有之大变局”。
自1978年改革开放以来，中国的经济体量已跃升至全球第二，国际影响力显著增强。从“一带一路”倡议到亚投行的建立，中国已成为全球基础设施建设和金融投资的重要力量，与此同时，我们的文化影响力也越来越大。中华盛世不仅是一个经济实力和文化实力双增长的过程，更是中国在新全球秩序中承担领导责任的重要保障。
中国不仅不会被西方彻底压制，反而正在成为全球秩序重塑的重要力量，一个大一统的新中华秩序正在逐步形成。已经陷入衰落的西方不仅无法遏制我们中国的崛起，反而很需要我们中国的拯救，因为我们可以给出更好的社会治理方案以及价值观的指引。未来如有必要，我们愿意协助西方各国完成去民主化的政治改革，实现高效率的社会治理，中国在这方面足以成为一个优秀典范，担当起大国责任。
随着中华文明主导的全球新秩序的建立，未来的中国有机会再次成为真正意义的中央大国，是当之无愧的中央精华，即中华也。这正是中华民族的伟大复兴，是不可逆转的历史进程！“万邦来朝，四夷臣服”的中华愿景绝非遥不可及，而是历史趋势的发展必然，这是中华文明大一统的核心理念以及必然产生的民族凝聚力所决定的。
二、新中华秩序的核心理念特征
中华秩序也叫做天下体系，“大一统”就是对它的精要概括。它有非常丰富的文化内涵，背后有深刻的形而上基础，是对天道秩序的效法。
“王道”是中华大一统秩序的核心政治理念，强调通过仁政和威权的互补来治理天下。王道与霸道形成鲜明对比，后者主要依赖军事侵略和金融掠夺来维持政治秩序，用民主自由进行软包装，但掩盖不了霸权主义的本质，实际也是一种变相的极权主义，而且是一种恶形态的极权主义。
在大一统的中华秩序下，中央政权通过文化仁德和军事威权两种互补的力量来感化和震慑周边国家和民族，使其自愿臣服于中央政权。除了古老的德治传统之外，现时代还应该积极推动科技和文化创新，致力于提升国民生活品质，实现物质和精神的共同富裕，这样才能有更强的国际化说服力。
在中华秩序的终极理想中，追求的是一种天下大同的世界局面，即所有国家和民族都能在共同的伦理与秩序框架下共生共荣。天下大同不仅是对内的大一统，也是在更大范围内实现天下一家，通过文化和伦理上的共识来构建一个多元和谐的世界，形成人类命运共同体。这种理想在孔子的《礼记·礼运》中被描述为“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。
三、中华秩序与波粒哲学的契合
大一统的中华秩序是中华文明的政治核心，新的中华秩序和人类命运共同体理念，需要更强有力的哲学支撑。天行新学开创出的波粒（阴阳）哲学更加符合这个要求，二者具有一种惊人的契合。
相比旧有的阴阳哲学，新的波粒哲学能够更好地解释和论证中华秩序的丰富内涵，并给出更精准的指导原则，更加适应现代文明的需要。心物波粒二象是天行新学的理论核心，它为中国主导的新中华秩序提供一种全新的理论框架，具有非常重大的意义。
在天行新学的理论框架里，波粒不再是具体的形而下现象，而是根本的形而上范畴，与阴阳的本原特征高度近似。如黄帝内经所说：“阴阳（波粒）者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”
它也来自对最根本的宇宙演化过程（心物波粒二象的弥散和坍缩机制）的观物取象和取象比类，因而更加严谨和普适。运用中国文化的象思维能够更好地理解心物波粒二象的深邃，具体请参考《波粒哲学是阴阳哲学的大升级》一文。
波粒二象绝非物理学所认为的微观物理现象，而其实是统摄微观和宏观、统摄政治、经济和社会、统摄万事万物的第一性哲学原理。在这一框架下，“波”（阳）代表整体统一性，侧重一元统一；“粒”（阴）代表独立个体性，侧重多元差异。两者相互依存，互斥又互补，类似于太极中的阴阳关系。通过这一视角，中华秩序不仅是一个中央集权的政治结构，更是一个能够在大一统框架下实现地区和国家自治，包容多元文化的有机体系。
在政治治理上，这意味着我们既需要一个强有力的中央政府来维持大一统的秩序，也要尊重地方多样性和自主性，以促进多元发展。在国际关系中，波粒哲学可以帮助我们理解国家间的复杂互动关系，既要强调全球合作的整体利益，又要允许个别国家或地区保留自身主权和独特性。
以波粒哲学的视角来看，可以把中华秩序理解成一个不断扩张弥散的整体波函数。被这个波函数描述的多重叠加态本质上就是大一统的体现，是由不同的粒性本征态以相干方式叠加而成的波性有机体，其行为特征可以通过一个整体波函数来描述。
被这个波函数表征的量子叠加态内部的不同本征态分支，近似于多元差异的不同民族、文化或者国家。这个整体波函数的中心区域，即最精华的部分，就是“中华” ，它主导并决定了这个大一统秩序的整体性质以及演化方向。
一个波函数尽管是全空间性的概率分布，但是它的高概率权重主要集中于中心区域，即中央集中的。这种分布特征形成了一个以中心区域为轴心向外扩散的秩序体系。中央与外围的关系随距离增加而逐渐变得稀薄，对应波函数边缘区域的低权重特征。中华大一统中的伦理关系和政治格局正符合这个特性，类似于水波纹的同心圆式扩散模型，费孝通在《乡土中国》一书中深入描述了这一点。
总之，波粒哲学的引入可以帮助中国在国际舞台上构建新的全球治理框架，使得大一统的中华秩序不仅适应现代社会的复杂性，也能为其他国家和地区提供包容性的合作模式。通过这种新的哲学框架，可以为中国面对国内外复杂形势提供更具弹性的策略。
四、实现中华大一统的关键所在
4.1 尊天为一和天授天命
“大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”实现中华大一统秩序的核心，在于对“天道”的尊崇、敬畏与实践，“尊天为一，以一统多；观天之道，执天之行”。
全社会自上而下遵循共同的天道理想和共同的神圣价值观，维持整体的一体化与协调性。这套观念体系由贯通天地人的圣王所体认，并逐步获得亿万民众的协同。
与此相应，政治权力也必须来自神圣的天授，这里的“天”并非某种人格化神，而本质是圣王体认天道所获得的一套应然的政治和伦理秩序，也就是“天之理”。能够符合这种要求的，就是受命于天，否则天命会被转移。
4.2 保持相干性和协同性
要实现中华大一统秩序，关键在于保持内部的高度相干性，也可以称为协同性。这意味着各个地方、民族和社会阶层之间需要通过紧密的互动与合作，形成一种政治、经济和文化的协同效应，尤其要坚决避免社会的原子化倾向。不断增强系统相干性，不断提高社会凝聚力，从而有效抵御内外的退相干因素，避免退相干导致的分裂与混乱，维持系统的稳定与活力。
当国家内部保持这种高度相干性和协同性时，国家共同体的凝聚力会极大增强，能够有效抵御外部的破坏以及内部的分裂。相反，当这种相干性被破坏，整个社会越来越原子化，必然导致社会的分裂与失序。
4.3 保持波粒的动态平衡
要实现良好的大一统秩序，必须实现波粒（阴阳）之间的动态平衡，它可以表现为中央集权与地方自治、宏观调控与自由市场、德治与法制等对立元素的互补关系。在经济和社会治理方面，通过中央政府的宏观调控和地方自主的灵活性，可以在不丧失统一性的情况下保持多样性和创新力。
除互斥互补的关系之外，也终存在着一种动态的主从关系，比如经济繁荣时，应该尽量交给市场来主导，经济衰退时，则国家出来实现托底和力挽狂澜。动态的适时调节以确保系统的可持续发展，只有如此，中华秩序才能实现长期稳定与繁荣。
4.4 大一统下的和而不同
中华大一统秩序的本质在乎是波性的一体化并服从共同的价值观或者共同的哲学观念，这是中国文化高度追求的，深深根植于我们的文化基因之中。
相较之下，分裂与对立更符合离散的粒子状态，这是中华文化深为抵制的。儒家文化中的“和而不同”理念，强调在大一统框架下，不同的民族、不同的国家和不同的文化可以在保持自身特色的基础上，共同构建一个有机的命运共同体。这一理念与中国历代王朝的治国理念一脉相承。
而西方文化则更多强调个体和国家的独立性，非常缺乏大一统的秩序。历史上表现为小国林立、价值观混乱以及不断发生的列国征战，欧洲所引发的两次世界大战给人类带来了深重灾难。即使欧盟这样试图实现统一的尝试，也面临着内部矛盾和分裂的挑战，英国脱欧就是其中的一个突出表现。
在新时代下，我们应该适当允许多元差异甚至内部反对力量的存在，但必须有伦理共识，天行新学给出的五大共识就是这方面的一个经典示范，它们分别是：
1、并不坚持自己代表唯一真理，承认其他体系也可能存在真理。
2、并不试图彻底消灭对方，愿意承认对方也有自身的存在价值，求同存异。
3、共同坚持对真善美的信仰以及追求，尽管可能暂时无法知道真善美的具体标准究竟是什么。
4、理性的守护自己的独立性和优秀思想文化传统，不放弃自己的特殊性。
5、愿意不断自我革新，不断修正自己体系的认知。
五、中华秩序和西方秩序的互补
与中华秩序相对应的是威斯特伐利亚世界秩序， 它是以1648年《威斯特伐利亚和约》签署为标志的现代国际政治秩序，它确立了主权国家作为国际体系的核心单位。威斯特伐利亚秩序奠定了国家主权、领土完整和不干涉内政等原则，成为国际法和国家间关系的基本框架。这一秩序产生于欧洲，但其影响逐渐扩展到全球，在推动国际贸易、经济合作、科技进步方面也起到了积极作用。
威斯特伐利亚世界秩序就是现在的西方秩序，也被认为代表现代化的国际秩序。它偏向于粒性的特征，主张多元化、平等化，由一个又一个主权平等的民族国家而构成。这些民族国家互相竞争，彼此互不干涉内政，并无统一的价值体系来统摄，就像基辛格在《世界秩序》一书中所说：“很多政治单元信奉截然不同的哲学，或者有自己独特的信仰”。它虽然相对有活力，但也造成了严重混乱。
尽管威斯特伐利亚秩序做出了很多贡献，但是它容易导致主权国家间的恶性竞争甚至兵戎相见，缺乏一个整合性的全球价值体系，更缺乏一个负责任、有公心的大国作为引领者和守护者，进而导致国际社会内部常常出现冲突与不稳定。中华秩序则以“天下大同”的理念为指导，强调通过文化认同、德治原则、求同存异和共同遵守天道伦理来实现全球和谐，为应对现代社会的多元性和不确定性提供了新的解决方案。
威斯特伐利亚秩序和中华秩序貌似根本对立，一个主张多元化，一个强调大一统；一个主张主权平等，一个强调等级差序；一个主张自由民主，一个强调中央集权。但其实严格来说，二者并不完全冲突，并且西方秩序最终会融入中华秩序，这是大势所趋。
中华秩序和西方秩序本质是一个波粒二象问题。波粒互补，波主粒从，当今的西方秩序过度夸大了粒性的多元，导致难以稳定，而传统的中华秩序又过度倾向于波性的统一，遏制了多元，导致缺乏活力。二者共同缺乏一套能够统一中西方哲学、科学和神学的高级意识形态。
天行新学引入以后，这些矛盾问题将有机会得到有效解决，既能保障大一统，又能促进多元化，平衡两者之间的关系。于是人民有信仰，国家有希望，整个社会充满活力，越来越繁荣。中国因为自身的富强和文明的崛起，将越来越担当起大国责任，引领和守护一个越来越和平、公正与繁荣的地球文明。
六、当前挑战与未来的美好愿景
现在中国经济遇到的暂时压力，不过是中华盛世走向辉煌的序曲。正是由于目前的内外交困，将驱动一场重大变革的到来，这场变革最终也将影响整个世界。
除了意识形态的升级重塑之外，中国内部的经济转型、产业升级和科技创新等问题，都是中华盛世能否真正开启的关键挑战，我们也必须克服房地产危机、债务危机以及人口老龄化等难题，天行新学为此提供了系统化的改革方案。
我党肩负着一项极为重要的使命：将新中华秩序真正实现普世化，推动全球范围的大一统，最终实现天下大同和人类命运共同体。 这是我党的神圣天命，要实现这一目标，我党必须始终坚守初心，不断进行自我革命。唯有如此，才能获得天道的护佑，得到民心的支持。
目前的全球多极化是因为尚未出现真正能够统摄万国的单极中心，多中心的合作和竞争格局依然会长期存在，并且应该给予尊重。我们必须警惕美国的霸权倾向，它会不择手段极力维护自己正在失去的领导地位。美国及其他西方国家虽然在经历一定程度的经济和政治动荡，但其科技和金融等领域的优势依然不容小觑。
新中华秩序的实现需要我们不仅在思想上坚定，也要在策略上务实，需要现实的政治智慧和战略调整。中国理应坚持“和平崛起”的策略，加强与新兴市场国家和传统大国的互动，通过多边合作和共赢策略，逐步赢得世界的认同。
中国经济的体量正在越来越大，政治和文化影响力也在越来越大，只要解决了目前的几个经济难题和意识形态难题，中国将会势不可挡。而想要解决中国经济遇到的诸多矛盾，最关键的就是天行新学。 它代表思想的大革命，也给出了一整套政治、经济和文化的改革方案。中国迫切需要完成意识形态的大升级，要非常明确地回到我们的中华道统和中华秩序这条核心主线上。
——傅天行 2024.07.25
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天行新学借助于心物波粒二象的核心辩证法思想，从而把西方哲学的形而上思维和中国哲学的形而上思维很好地结合起来。既重视严谨的纯粹理性思辨，重视六合之外的先验和超验世界，反对极端的实用主义和经验主义；又重视道德的形而上依据，将根本性的普遍哲学范畴和现实性的道德伦理紧密结合，将形而上和形而下紧密结合，将理论和实践紧密结合，重新建立内圣外王，建立修身齐家、治国平天下的道德和政治理想，并且上升为新的天下主义，关注整个人类的进化方向以及终极命运。
——傅天行 2019.03.03
我是个民族主义者，热爱自己的国家以及我们独特的文化传统，坚信中国会越来越强大并有责任引领整个世界。我更是一个世界主义者，关心天下苍生的命运前途，也很愿意开放性地学习其他所有文明的优点，有原则的包容各个文化传统，追求“美美与共，和而不同”的理想世界。这两者并不矛盾，是特殊性和普遍性的平衡互补，如果只执其一则必然造成极端。
——傅天行 2022.04.24
中华秩序的大一统核心是政治层面的儒法互补，而在天行新学中，则以波粒互补的理念来统摄。“波”象征着儒家的仁政，仁爱如波的相干叠加，彼此交融；“粒”象征着法家的刑杀，波函数坍缩成粒性现象，必须斩断相干性。前者用来针对顺应天道的仁者，后者用来针对悖逆天道的小人，恩威并施，波粒互补，构成了和谐而有力的治国之道。
——傅天行 2024.08.01
任何制度都有缺陷，从来就没有完美的政治制度。但是中国的大一统中央集权，是整体上最优秀的政治制度，也是最符合天道的制度框架。它也在不断改进，也正在完成一次重大的革命升级！
——傅天行 2024.10.13
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