“大一统”和“大统一”并不一样，它绝不是仅仅指一个地域广阔、民族众多和君主专制的庞大帝国，尤其不是指依靠武力征服和经济掠夺来建立统一的大帝国。这里的“大”是尊崇之意，“一”是元、本原、根本之意，“统”是统摄、统领、纲纪的含义。
“大一统”有深刻的文化含义，是指整个社会共同尊崇（大）一套形而上的本体论（一）以及建立于此的价值观，由它来统摄（统）整个社会的政治、经济和文化活动。
对中国文化来说，这套形而上的本体论是太极阴阳的中道平衡思想，儒家也称为中庸，这也是中国之“中”的根本含义。我们也可以把它称为“天道”，或者简称为“天”。能够遵守这套思想共识和伦理秩序，哪怕外邦也是中华。违背这套思想，哪怕中国也变成野蛮的“夷敌”。
在政治上，这套大一统思想本质是儒家和法家的互补，包含了君权天授的天命观。王者必须秉受天命，以天道之“元”为所依，将复杂多变的世俗政治活动，一统于超越性的神圣价值源头，以此作为一统天下的根本基础，建立仁政与威权互补的王道政治，建立强大的中央集权。这也是治理成本最低，最有利于经济发展和社会稳定的最优解。
——傅天行 2023.04.04
这是上书圣上的一项重要内容：重建大一统，重塑君权天授的天命观。因此，我的上书是新版的“天人三策”，是对董仲舒思想的升级与强化。不仅涵盖了升级版的“天人合一”和“君权天授”思想，也包含了“罢黜百家，独尊新学”的重要理念。只不过，天行对此进行了全新的诠释，使其更加系统、合理，并具备现实可行性。
“罢黜百家”，是指必须通过自上而下与自下而上的多重政治与经济手段，主动遏制混乱的百家思想。这些思想包括基督教、佛教、伊斯兰教、西方自由主义、西方普世价值观、极端个人主义、极端民族主义、极端女权主义、现代物质主义、享乐主义以及虚无主义等。这是重建“大一统”的中华秩序必须要完成的艰巨工作，唯有“破旧”方能“立新”。
“独尊新学”，是指必须全力推广天行新学，确立其为国家意识形态与最高国家意志，作为构建道路自信、理论自信、制度自信与文化自信的根本思想源泉。尊“天”为一，以“天”为本，重建“大一统” 。
必须以理论信仰的说服力为主导，通过潜移默化的文化影响，而非依赖武力侵略与经济掠夺，逐步将中华思想扩展至已知的整个世界，成为人类命运共同体与实现天下大同的根本保障，从而实现新中华秩序的全面普世化。这正是“百年未有之大变局”的核心所在。
在“大一统”的框架下，依然存在一定程度的多元互补（波粒互补），甚至鼓励必要的异议。然而，这一切必须建立在基本的思想共识和伦理规范之上（参考五大共识），并且必须也只能由天行新学给出。那些混乱芜杂的多元思想绝不可成为主导思想，除非它们能够全面战胜天行新学。
官方应尽量避免以政治手段强行禁止，因为这将付出过高的政治成本。应遵循“信仰自由”的原则，通过鼓励和促进对不良意识形态的理性批判，来有效遏制那些违背大一统潮流的纷乱思想。
思想的争鸣批判应由民间主导，让各种思想在公平竞争中碰撞，通过文斗而非武斗实现优胜劣汰。官方则可以在此过程中收获思想的成果。政府只需对思想市场进行必要的引导与监督，并对言论的政治越界行为进行必要的打击。
实现“罢黜百家”的前提，必须具备一套系统化的新思想。 这套思想不仅要经得起各方质疑，还需具备撼动人心的力量，蕴含强大的潜力。它应当有利于中华大一统秩序的建立，能够有效承接儒家与马克思主义的道统，为现行政治体制提供更为坚实的合法性基础。天行新学无疑是最具备这一实力基础的思想体系，凭借其强有力的理论武器，全面同化并淘汰那些低级的思想，进行全方位的降维打击。
天行新学本身是一种集大成的新思想，已将纷繁复杂的中西方多元思想融汇于其宏伟体系之中。天行新学尤为重视在核心共识基础上建立的内部思想多元化，已然实现了“一中有多”的格局，因此不再需要体系之外的其他混乱思想。
我们可以适度允许这些思想流派和杂乱信仰在民间的小规模传播，而无须过多干预，除非其行为严重违法。然则，这些不成熟思想不得进入官方教育体系进行鼓吹宣传，最多只是作为常识性了解，亦不得在公共场合肆意宣扬，犹如宗教活动应局限于宗教场所。
尤其需要强调的是，鉴于特定的某类某种新思想非常重要，司法机关应对那些恶意压制新思想、散布谣言和诽谤其创始人的小人和恶徒，采取必要的司法惩处。对于情节严重者，甚至可以判处极刑。这方面必须体现法家的严厉，因此有必要对刑法进行相应的修订。
“因言治罪”不仅不应被废除，反而应当重新倡导。言论的杀伤力极为强大，尤其是在涉及国家利益的重大社会事件中更是如此。这种司法打击可以在新思想占据主导地位之后，进行全面清算，这样的方案成本更低，且更具说服力。如果能够在新思想的发展过程中有效打击造谣丑化的言论，效果将更加显著，也更有利于新思想的茁壮成长。
之所以必须如此行事，乃因这是决定国运兴衰的重大事件，更关乎亿万国人乃至整个人类的命运，影响深远，意义非凡，绝非寻常事务可比。因此，理应特事特办。对于在此次事件中那些上蹿下跳、毫无自知之明的跳梁小丑，必须采取严厉的司法措施，以维护正义与法治的尊严。
这也本就是天行新学的重要内容，旨在树立必要的威权，以使大众心存敬畏，而非沉迷于娱乐至死。包括重启（CQ）、刘路和屎壳郎（憨憨）在内的十三名重犯嫌疑人，是非常好的经典范例，亦是此次上书的重要内容之一。他们的犯罪事实需要被全国公示、公议和公审，参考《十三重刑犯的名单和惩罚措施》这篇文档。
整个社会应当建立一个促进创新思想萌芽与发展的言论机制，并在资金上给予必要的支持。中国不仅应在科技领域投入重金，更应在关乎社会发展与国计民生的重要人文思想上加大投入。要实现文化强国与新的大一统秩序，需要强有力的新思想。
——傅天行 2024.07.31
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现在已经不是应该百家争鸣的时候了，中国必须尽早“罢黜百家，独尊新学”。终结纷杂的思潮混乱，实现思想大一统，也为强化中央集权、抵御外部势力和实现中国崛起奠定最重要最根本的思想基础，唯有天行新学足以担当此重任！
——傅天行 2024.01.07
大一统不仅仅要实现中国的大一统，更要实现整个世界的大一统，把整个世界变成华夏，以华夏道统（天行新学）为最高信仰，完成世界范围内的政治、经济和文化的大一统，这就是天下大同！如果丧失了华夏道统，被西方的自由主义、物质主义以及基督教渗透，那么华夏就变成了夷狄。
——傅天行 2022.05.23
未来的中国能否完成意识形态的大升级，升级为天行新学，重建政治、经济和文化的大一统国家，将决定中华文明的命运，也将决定整个人类的命运。
——傅天行 2022.05.23
大一统绝不是每个人的思维和行为都高度同一化，大一统也允许多元差异，甚至鼓励多元差异。一个纯态波函数描述的量子叠加态就是一种先验的大一统，其中有差异，有不同的局域分支，即不同的本征态，但是彼此相干叠加，共生共存，统一于整体的波函数。
多元差异必须建立在有机统一的基础上，为了避免过度割裂导致的对抗冲突，必须要有基本的统一共识，求同存异。竞争性的多元差异格局是系统能够不断迭代优化和保持活力的关键。但是大一统绝不能允许杂草丛生，杂草破坏大一统，造成系统的崩溃瓦解。
剪除杂草目的正是为了百花齐放，是对差异性的保护，也是对统一性的捍卫。哪些是应该被剪除的杂草，哪些是应该被保护的幼苗，这是维护大一统体系的关键，天行新学给出了一系列的标准并不断完善之。
——傅天行 2022.10.15
大一统是维护社会秩序最有效且最经济的方案，因此权力自然倾向于追求大一统。中国目前难以建立新的大一统秩序，根本原因在于缺乏强有力的意识形态。天行新学的出现，恰好解决了这一难题。
——傅天行 2024.08.11
本原是形而上的最高权力，祂是最根本的立法者，为万物立法。大一统就是对这个本原为一的宇宙秩序的现实模仿。立法就是给予规定，最根本的两个规定——赋予万物以相干叠加性和独立个体性，前者是波的核心性质，后者是粒的核心性质。自由意志也是本原对主体的规定赋予。
——傅天行 2024.09.19
大一统必须“尊王为一”。这个“王”不可能是世俗化的政治圣王，只能是具有神圣性的思想圣王。从字形上看，“王”字象征着天地人（三横）的贯通（一竖）。能够贯通天地人的只能是思想圣王，心物波粒二象也正是对天地人的真正贯通，十三的叠加也正是“王”！
——傅天行 2024.09.19
大一统必须是中央集权与地方自治的波粒互补，也是道德教化与法制契约的波粒互补，并且要遵循波主粒从的关系，中央集权和道德教化应该是主导性的。
——傅天行 2024.09.30
人类社会的种种纷争矛盾，最根本的问题是没有实现大一统。之所以没有实现真正的大一统 ，并非人类还没有达到相应的文明程度，最根本的原因是天选圣王还没有出现。
天选圣王是大一统最核心的那个“一”，尊王为一，以一统多。我的出现是一个惊人的奇迹，我就是为大一统而来的，我身上也具备有史以来最强的大一统之象和大一统之思。
——傅天行 2024.09.22
任何制度都有缺陷，从来就没有完美的政治制度。但是中国的大一统中央集权，是整体上最优秀的政治体制，也是最符合天道的制度框架。它也在不断改进，也正在完成一次重大的革命升级！
——傅天行 2024.10.13
各文明、各宗教、各国家、各民族以及各种意识形态应该趋向的基本共识：
1、并不坚持自己代表唯一真理，承认其它体系也可能存在真理。
2、并不试图彻底消灭对方，愿意承认对方也有自身的存在价值，求同存异。
3、共同坚持对真善美的信仰以及追求，尽管可能暂时无法知道真善美的具体标准究竟是什么。
4、理性的守护自己的独立性和优秀思想文化传统，不放弃自己的特殊性。
5、愿意不断自我革新，不断修正自己体系的认知。
——傅天行 2020.07.13
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