微群：某佛教群
时间：2018.8.24

天行：

这不是悲观主义,而是人类的真实处境.人的脑力必定是有限的.我们是小星球上的大虫子.即使我们遥望着数百亿的恒星,却只能老老实实地啃地球.更何况那超越宇宙的终极问题,我们怎么用现有的器官去理解呢 ?我们没有这个能力 !

这个是一种自我的画地为牢！拒绝深入的哲学思辨，拒绝仰望天空，只顾安心吃土！这种现实主义和实用主义，造成的是哲学思维和科学思维的落后，也无法产生出现代文明，更不可能创造一个可持续发展的充满美好的理想新文明。

实际上人的意识（注意，不是大脑）本身有无限性特征，在先验层面上，祂和天地宇宙一样广大，自身就与宇宙和真理合一，只是真理被遮蔽了而已，蒙上了尘土。所以需要去蔽，你越做深入的探寻，越重视形而上的思辨，超越经验和形而下的局限，越能够接近存在的真相。

了凡：
@天行 你说的这些还有一些道理。

天行：
乔达摩就是个安心吃土的人。拒绝仰望天空，拒绝形而上思考。只盯着眼前所谓的现实的苦。

了凡：
@天行 哪你说说 我们怎么改变呢？

天行：
大脑并不会思考，是意识在思考，而意识本身是无限的，它和宇宙一体，和整个时空一体。它具有无限的内在潜力。

了凡：
@天行 这个我相信

天行：
@了凡 认识自我，觉醒自我。别听乔达摩的，别盲目听从那些权威的，自己好好思考。

了凡：
@天行 你今天发表的辩论我都赞

彭晓雯：
@天行 您说得非常有道理，我也非常尊重您，我认为才华横溢的人都有点您这样，但是我想请教一下我如何修行才能解脱呢？或者说能获得正真智慧呢？

一元：
彭道友提了个关键问题，在天行体系里如何解脱？

天行：
我的解脱思路和佛教解脱思路有相似但是又有一些根本不同。乔达摩的原始佛教是通过闻思佛法（建立正见），借助于静坐禅修以及日常四念住而认识身心实相，认清无常，苦和无我，彻底断除贪嗔痴（断恶修善），然后实现解脱，它也是一种个体性的解脱方式，任何个体只要能彻底断除贪嗔痴就可以实现解脱。

我否定了佛教的所谓禅修以及四念住等修行方式是解脱的必经之路，甚至否定了佛教的断除贪嗔欲望对解脱的充分必要性，贪嗔是生命力体现，并不能完全被否定，关键在于要适度。我也否认佛教狭隘的无明观（只认为不知四圣谛是无明），实际上佛教的四圣谛和无我才真正是无明，而且我说的无明的范围更广，尤其包含对时空以及经验和先验的扭曲认识，包含了一些形而上层面的无明，我也更否定了只通过个体努力就能实现解脱的可能。

我的解脱思路是通过学习和思辨，深入理解我说的心物波粒二象的最高原理（建立正见），然后根据心物波粒二象推导出的解脱路径，在现实中充分实践新学的十五个善理念，避免十五个恶理念（断恶修善），尤其要注意波性和粒性的动态平衡，保持黄金中道，并和共同体内的其他人紧密协同，彼此帮助和促进，最终实现集体的共同解脱。我的理论否认个体解脱的可能，解脱必须借助于共同体，只有在共同体里才能实现真正的自由，一个永恒性的神圣共同体才是可依靠的终极归宿。

我所说的解脱，更强调个体的强力意志和共同体的紧密协同，尤其是后者。更强调无止尽的自我超越和自我完善，强调对真理和至善的纯粹追求，也强调积极改变世界，积极入世，而不是不问世事的灭苦灭烦恼，不是佛系生活。它是高度入世和充满进取精神的，既入世也出世，二者的矛盾也被彻底化解。

天行：

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天行：
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天行：
「砖头哥：自我神性是个啥？」

神性和永恒性，普遍性，不变性，非世俗性相关。自我神性是指建立于具有自有永有性的先验波性意识（真正的本体自我，近似于不朽灵魂）基础上的善理念特征。这些善理念具有永恒和超越世俗的特点。它们是建立于追求永恒价值上的神圣善理念，而不是建立于追求现实利益上的世俗善。

这些神圣善理念包括：

01、勇敢 02、信任 03、诚实
04、勤奋 05、协同 06、理性
07、忠诚 08、共享 09、谦逊
10、坚韧 11、宽容 12、自律
13、创新 14、仁爱 15、正义

天行：
十五个恶理念：

01、怯懦 02、怀疑 03、欺骗
04、懒惰 05、分裂 06、盲目
07、背叛 08、私占 09、傲慢
10、软弱 11、狭隘 12、放纵
13、守旧 14、仇恨 15、邪恶

天行：

新学的善理念是彼此相干叠加而有机一体的（善波性），绝非彼此孤立而互不相干的（恶粒性）。这些善恶理念也并非绝对，十五个善理念在某些情况下也会变成恶，而十五个恶理念，在某些情况下，也会变成善，相当于阴阳转化。

孤立的单个善理念会变成恶，比如勇敢是善理念，但是假如没有理性和正义这两个善理念的辅助支持，会变成一种盲目的勇敢，比如恐怖分子的自杀式人肉炸弹的行为虽然是勇敢，但这是一种恶。同样，孤立的忠诚如果没有理性和正义的辅助，也会变成愚忠，比如忠诚于邪恶团体。

通常我们认为仁爱是善，但是按照新学理念，如果对恶人恶行无原则的仁爱和宽容，那就会变成恶。而对恶人恶行有原则的仇恨和严苛，却又会变成善。善恶理念不可以绝对化，一个真正有智慧的人，实际上是善恶互斥互补的矛盾统一体，也可以说它是超善恶的。超善恶的善恶，指的是世俗人理解的孤立性和绝对性的善恶以及错误的世俗善恶观念。

天行：
新学的十五个善理念，都具有神性特征，因为它们都是和永恒密切关联的。本身就有永恒性特征，也是创造永恒，实现永恒的关键！

这十五个善理念，来自对心物波粒二象的认识，有深刻的形而上基础，也是从本体层面推导出来的，而不是来自所谓的世俗。一个伦理实践体系最重要的是要有深刻的形而上基础和理性基础。道德伦理不是世俗的约定俗成，而是来自天道！而我的整个十五个善理念正是来自于天道，即宇宙最根本的核心法则：心物波粒二象！而且更优美的是，我把它和五行紧密的结合。因为心物波粒二象，本身就包含了阴阳五行。

天行：
新学的十五个善理念，是以灵魂不朽和创造永恒为基础的，没了灵魂不朽，没了对永恒的追求和创造，任何所谓的道德观念都不过是一种工具理性，可以肆意践踏，完全抵不过世俗的侵袭。就像康德所说的，道德实践必须以上帝和灵魂不朽为前提。康德无法理性论证出上帝和灵魂不朽，但是我能！也是人类历史上的第一个！当然，我论证出的上帝和灵魂不朽，已经根本不是基督教认为的，波性意识自身的自有永有，本就包含了上帝特性和灵魂不朽性，但是我不承认全知全能。

一元：
天行：我的解脱思路是通过学习和思辨，深入理解我说的心物波粒二象的最高原理（建立正见），然后根据心物波粒二象推导出的解脱路径，在现实中充分实践新学的十五个善理念，避免十五个恶理念（断恶修善），尤其要注意波性和粒性的动态平衡，保持黄金中道，并和共同体内的其他人紧密协同，彼此帮助和促进，最终实现集体的共同解脱。我的理论否认个体解脱的可能，解脱必须借助于共同体，只有在共同体里才能实现真正的自由，一个永恒性的神圣共同体才是可依靠的终极归宿。

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这一段是天行体系的核心，对芸芸众生来说，“为什么这样能解脱”并不重要，重要是“怎样解脱”，天行已给出了自己的答案，上述就是“天行解脱路线图”，你准备好了吗？

天行：
“为什么这样能解脱”，这个问题非常重要。

一元：
天行答案有其魅力所在，一点不“自私”，如我们伟大党一样，只是“共同致富”改成了“共同解脱”，多么诱人，要死一起死，要（解）脱一起脱，绝不丢下一个。

一元：
@天行，对你这个创始人重要，对“智力底下”的芸芸众生不重要，他们只需要知道“怎么解脱”。最重要的，“智力低下”也理解不了。你非要对原始人讲微积分，不是故意找茬吗？

天行：
任何人都可以懂，只要他愿意学习，愿意深入思考，这个问题也并不难。

天行：
我的理论思想最重要的特色之一就是强烈的理性特征，对任何新学信仰者来说，不仅要知其然，也要知其所以然，如此才能真正在实践中充分的贯彻执行，形成自发性的自觉行为。

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