梅洛庞蒂所说的意识具身性特征，本质是波性意识借助于自身的相干叠加性，将客体拓展为主体自身的一部分，使得主客一体。这个拓展甚至能够把整个宇宙纳入，整个宇宙都可以成为自我的身体。先验自我是有身体的，这个身体并不是经验意义的身体，并且可以借助于意识知觉的拓展和自我认知的提升，将万物纳入“自我”，这里的身体是本体性的。真正的“身体”其实在现象界之外，在分立的物理时空之外，时空内经验到的身体，只是宇宙性的先验身体的一种局域性展现。

我戴着眼镜，眼镜和我产生了接触，眼镜促进我视力的清晰，我离不开它，于是眼镜被视为自我的一部分，比我的视力残缺的眼睛还要更加属于自我。这就是意识的一种拓展，它是建立在波性意识（先验自我）自身的叠加性和弥散性基础上。叠加性使得主体和客体一体共存，弥散性则不断地拓展自我。意识的拓展是有选择性的，选择那些能够为我服务，能够促进自己的客体对象，而排斥那些给自己带来干扰阻碍的客体。意识借助于这种选择性，不断的更新和优化“自我”，促使“自我”越来越强大。这种选择和排斥是正面积极意义的，无选择和无分别的万物一体是非常愚昧的，哪怕垃圾场都有选择性和排斥性，对某些垃圾也拒收。

身体是主体自身的一个展现，在性爱当中，身体尤其扮演了非常重要的角色，体现了主体爱的意志，体现了征服和渴望被征服的意志，借助于身体的紧密纠缠而获得了对方，并通过身体给对方创造出爱的愉悦甚至巅峰的体验，实现身和心的一体。身体是不可或缺的，它是很美的，具有神圣性的地位。传统哲学忽视了身体，贬抑了身体，将身体视为一种负担，一种遮蔽，一种多余之物，自我甚至被视为无身的纯思或者纯粹意识，这是一种严重的缺失。

孟子说：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。”不要把自我视为纯粹意识的，因为心物一体。你大脑内的神经元和你大肠里面的粪便，二者其实都和你一体，某种角度来说，都是你的“自我”的一部分。只是一个对你非常有用，一个对你来说是需要排泄的垃圾。我和非我的边界是模糊的，主要以纠缠度或者说亲缘性来区分。关键在于，不要将自我完全独立于环境，独立于身体。不要为意识赋予一个具体的位置，误认为自我意识只在物质大脑里，这根本就是错觉。我不是用我的大脑在思考，我是用整个宇宙在思考，并且在先验的全时空层面上进行思考。

佛教把身体视为非我，非我所，这是一种严重的错误。取消了身体也就是取消了自我。身体的缺失，主体自我的缺失，导致的将是自我最终的烟消云散，灰飞烟灭，连本来可以自有永有的先验自我因为丧失了意向性、意志性以及它的“身体”，而极大可能彻底被瓦解，变成完全的虚无，苦确实消失了，然而乐也消失了，一切意义也都消失了。

热爱你的身体，热爱你的自我吧！

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