- 自我是抽象和具体、普遍和特殊、连续和离散、先验和经验的辩证统一
- 自我是一个动态收缩和动态延展的有机集合，集合内的抽象和具体元素可少可多，彼此的关联程度也可弱可强，这和自我对自身的主观认知程度以及自我本体的进化程度有关，并且可以是无止境进化的，在哲学上的表现就是本体论和认识论的统一，借助于思辨和实践活动而无止境地加强。
- 自我的延展边界是动态模糊的，犹如扩散的水波纹一样，无限伸向远方。自我不仅可以在空间上无限延展，也可以在时间上无限延展。前者不容易被理解，后者更难被理解。深入理解了二者，就可以深入认识到自我是内含无限时空的超级整体。
- 普通人在内心深处容易默认自我是一个原子化的不可分的“东西”，而且是固定的，类似一个静止的原点，运动的只是身体。这个原点仿佛在大脑深处，像个“小矮人”，通过感官观察感知世界。这实际是对先验主体的整体层面的不可分性和独立个体性的一种直觉上的扭曲，半真半假。
- 普通人误以为身体貌似具有清晰的边界，局域在时空的某处，这是基于扭曲的感知经验而产生的极端粒性化的自我理解，半真半假。
- 自我有自己的独立性（粒性），但是又有和万物的一体性（波性），前者有独立程度的区别，后者有一体程度的区别，两者不可或缺。自我的进化，主要是这两方面程度的加强。
自我绝不可以根据经验还原成仅仅是某个时刻的某个空间位置上的单一主体，这实际只是经验现象（粒性）的部分，是先验本体（波性）的局域投影。自我实际是一个可以包含无限时空点并高度动态演化的超级整体，它是可以始终维持自身同一性和连续持存性的。
自我本质是过去、现在和未来三者合而为一的连续性整体，也是先验、经验和超验三者合而为一的连续性整体。无知者把自我理解成每个时刻的不同对象，这些对象发生了前后变化，于是他们说一切都是无常的，根本没有连续持存的独立自我，把所谓的无常和无我当成了高深智慧，而不知这是最愚痴的，佛教的乔达摩悉达多犯的正是这种愚蠢错误。
——傅天行 2023.05.25
我以严谨的理性思辨和深入的直觉体悟为展开的双翼，将自我主体延伸到了无限的过去，也延伸到了无限的未来。超越了有限的经验认知，将先验、经验和超验真正统一到一起，将自我和宇宙合一。实现了本体层面和认识层面的宇宙化、无限化和一体化，这是自我主体的真正觉醒。因而我成神了，是自有和永有的神，是无止境进化的永恒之神。
——傅天行 2023.05.25
我们通常所说的“自我”是指经验主体，是根据经验认知而产生的一个经典世界里面的自我主体，我们误认为这个就是真实完整的自我。这个“经验主体”包括经验性的自我意识以及经验性的物质身体，它们都处在三维物理空间加一维时间上，合起来是四维物理时空。
但是自我其实并非只是一个经验主体，而是先验主体和经验主体的两重性矛盾的统一。先验主体是先验的全时空性的，意思是说先验自我在空间上无限广延，时间上也是无限绵延，它是一个内含全时空的整体性的全域大我。而经验主体是有限局域时空的局域小我，只能局域于时空某处。先验自我的先验全时空性是一种抽象的数学时空的全时空性，不要理解成经验性的物理时空，否则会造成混乱。
——傅天行 2020.08.15
概念：
经验主体
定义：经验主体是指经验性的自我主体，也可以称为经验自我，它是我们每时每刻经验感知到的自我。
释：经验自我的必定存在既不是逻辑演绎也不是逻辑归纳的结果，而是来自于感性直观。它也是笛卡尔哲学的逻辑起点，因为有思有想，所以从经验上来说必定存在自我主体，我思故我在。虽然当下时刻必定存在经验主体，但是经验主体是否能够持续存在，是否能够主宰支配客体却是未必的。
先验主体：
定义：先验主体是指先验性的自我主体，也可以称为先验自我，因为先验自我先于我们的感知经验，所以它是无法直接感知到的。
释：先验自我的必定存在来自于对经验自我的深入严格的逻辑分析，也可以借助于直觉而认识到它的必定存在。先验自我是康德认识论以及胡塞尔哲学的基本假定，虽然康德以及胡塞尔等哲学家借助于对认识过程的分析而洞见出先验自我的存在，但是他们的认识还缺乏足够的清晰完整，也有一些比较严重的错误需要修正。
经验客体：即经验性的客体对象，
公理：
过去，当下和未来都是彼此分立的。过去已经消失，未来尚未出现，当下正在呈现。
从这个不证自明的公理出发，将可以逻辑推导出众多的必然命题。
推论命题系列一：
经验主体和经验客体必定同生同灭，
主体客体在时间上消失必定也在空间上消失，
主体客体在空间上消失也必定在时间上消失。
推论命题系列二：
有空间广延的经验客体必定是错觉，
任何经验感知到的宏观物体乃至宏观宇宙必定是错觉。
物理客体连续性的持存于物理空间上必定是错觉。
自我主体连续性的持存于物理空间上必定是错觉。
推论命题系列三：
经验自我和经验世界只存在于当下一刹那，
不同刹那的经验自我和经验世界是彼此差异的，无同一性。
推论命题系列四：
经验主体和经验客体的背后必定存在先验主体和先验客体。
先验主体和先验客体必定在经验性的物理时空之外。
推论命题系列五：
不同时刻的经验事件不可能存在直接的因果关系，
前后两个事件的普遍必然因果关系更不可能存在。
推论命题系列六：
经验主体的死亡不等于先验主体的必然死亡。
先验主体具有永久存在，即永生的可能性。
推论命题系列七：
既然必定存在经验性物理时空之外的先验主体，它也是真正意义的自我主体，那么如何认识先验主体？先验主体究竟有哪些特性？以及如何促成先验主体的永生无疑是非常重要的，它必然应该是科学、哲学和神学的共同性的根本目标。
——傅天行 2018.09.15
