- 傅姓古汉字详解
傅，本义是教师，“人”与“尃”联合起来表示“传授知识的人”，引申为教授、教导、教育，辅佐、辅助。“傅”在古时特指帝王或诸侯之子的老师 。如：太傅、少傅，是传授天道、王道的人。最有名的太傅就是周公旦，曾先后辅助周武王灭商、周成王治国，是太子周成王的师傅，因提出“敬德保民”、“明德配天”、重视教育以及完善礼乐、礼贤下士等功绩，而被认为是儒学先驱，孔子就是他的继承者。孟子将周公和孔子并列为二圣，足见周公旦的地位。
傅是由“甫”、“寸”和“人”组成。据说，古代有扶桑氏发明了大山纪历，以山头作为日月出入升落的坐标，将东西方的两座山称为“榑山”，以二者中央的山称为“天脐”，意思是“天地之中”，在中央山上选一颗高大的树木称为“扶桑木”或“槫木”，此是神木也。 “甫”下的“田”表示天地四方 。下面的“寸”是用手契刻太阳月亮在表木东西两侧运行的高度。“尃”左侧的“亻”是扶桑氏族象形，上为“扶桑树”，下为“人”形。从事太阳观测活动的人，把自己称为“傅氏”，这是古代有地位的职业，专执此职的氏族以榑桑神木为其原始图腾，原始的傅字为氏族的族徽，其氏族的首领总是由足智多谋的人来担当，很容易成为古代帝王的得力助手。（来源：傅姓世家 始于殷商）
扶桑树是汉族神话中的神木，位于东方的大海之中。扶桑树与它的名字一样，是两颗同根生长的桑树，相互偎依、扶持生长，这也恰好符合了《格庵遗录》预言中提到的双木圣人。据说太阳女神羲和大神为她的儿子金乌（三足乌鸦，太阳之灵）从此处驾车升起。它也被认为是神界、人间和冥界的连通大门，只是后羿站在上面射日，将其踩断，人神冥三界才难以联络的，而天行新学借助于心物波粒二象的核心思想重新打通了天界（本体界），人界（意识界）和地界（现象界）的连接，这里的连接，是指化解了它们的严重割裂 。
太阳东升西落，它所照射的物体的影子也会随着移动。在大约4200年以前，傅氏祖先通过对这个自然现象的观察，学会了计算时间，发明了天干地支，设计了大山历法，大山历法即为今天的农历，以太阳和月亮为共同的基准，也就是阴阳历。后人把大山历法的测量过程，制造成小型的仪器，就称为“傅”，也称为“日晷”，它是最古老的以日影测时的计时仪器，是四大发明以前的最大发明，如今它已成为人类文明的象征。中华历史悠久、文化发达，也是世界上最早使用傅测时的文明古国之一（本端资料来源于：傅氏探源(简化版) ）。
资料来源：
l 百度百科：扶桑树
2.最早的圣人：傅说
傅姓家族的先祖，商朝武丁时期的大臣傅说（发音为yue），是中国历史上最早具有“圣人”称号的杰出人物，比孔子还要早800年。傅说是卓越的政治家、军事家、思想家、道学家、史学家、发明家、医学家、哲学家及建筑科学家。商王武丁则是我国历史上第一位有确切记载的君王。武丁在民间发现了傅说，任命他为宰相，在傅说历时59年的尽心辅佐下，武丁励精图治，天下人丁兴旺，开拓疆土，扩大商朝的版图，使商朝达到鼎盛时期，史称“武丁中兴”。傅說的故事在后世的 《尚书》《史记》《国语》《孟子》《庄子》《楚辞》《吕氏春秋》《汉书》等10余部传世典籍中均有记载。
据《尚书》，《史记·殷本纪》等记载，商王武丁登基后，想复兴国家，但贵族中找不到理想的人才，自已深入下层查访，一天晚上，武丁做了一个梦，梦见一位神人向他举荐一位奴隶模样的人，于是武丁就派人四处寻找，终于在一个叫傅岩山（今山西平陆东）找到了一个叫“说”的人，当时还只是一个筑墙的奴隶，因发明了“版筑法”而被商王赐姓“傅”，后来又被重用，位至宰相，他辅佐商王武丁执政五十六年，殚精竭虑，功绩显著。据史籍记载，傅说上书《说命三篇》提出振兴商朝的方略，并创造甲骨文字，完善夏历、数学十进位法，创造干支记时、冶炼青铜等方面卓有贡献。闻名千古的商代“司母戊大鼎”，正是傅说为相时所铸。《史记》认为“武丁中兴”的两个要素：一个是商王武丁的慧眼识珠，另一个就是傅说的治国本领。武丁和傅说演绎的“人才兴国”传奇，使傅说成为中国历史上第一位有文字记载的圣人。傅说活了八十九岁，死后葬在故里山西平陆，后人为了纪念和祭祀傅说，在其“版筑处”建立了傅说祠。傅说做奴隶时藏身其中的洞穴被封为“圣人窟”，“圣人窟” 前那条小河被易名为“圣人涧”，也使傅说成为天下傅姓之本源正宗。
据说傅說将3万年前的先祖燧人弇兹氏立天穹博木观天道的方法发扬光大，在山西中条山脉的历山立博木纪历，观天道，掌握了春夏秋冬、风雨变幻、寒暑往来的自然规律，并将这一方法用智慧图腾记录下来传给后世子孙。老子也因此图腾深受启发，才萌生了《道德经》当中“人法地，地法天，天法道，道法自然；道生一，一生二，二生三，三生万物”的思想。（本段出自：http://www.360doc.com/content/13/0723/14/278748_301954347.shtml ）
资料来源：
l 父乙就是傅說
3.弥勒化身：傅大士
傅大士(497—569)，姓傅名翕，字玄风，号善慧。今浙江义乌人，又称善慧大士、双林大士。武帝普通元年(520)，傅大士24岁。有一天，他在稽亭塘边捕鱼，来了一位头陀，名叫达摩，印度人，从嵩山而来，人们叫他嵩头陀。他指点傅翕，使他顿悟前缘，投身佛门。因问修道之地，嵩头陀指了指松山下双寿树说：“此可矣!” 此后，傅大士就来此结庵修行，这就是以后的双林寺。
以紫微宫为中心建立维摩诘道场
古徽州三王山是伏羲、女娲、神农的圣地，傅大士游历到此，见千仞壁立，嵯峨怪石，36石门，环布铁围，他看见整座山恰似一个天然的覆钵式白塔，佛光普照，为此改名覆船山，建立以紫微宫为中心的东方金粟如来光明白国，经过他的不懈努力，逐渐成为浙西文化的中心，也成为中国维摩诘菩萨的道场。（这个显示傅大士也和紫微有关联）
傅大士倡导三教合一
傅大士生活在佛教寺院最盛三国南北朝的时期。经过佛经的大量翻译，佛理渐入中国化。日本学者忽滑谷快天指出：“梁武帝时代，僧副、慧初等，息心山溪，重隐逸，小乘之弊犹未能去。独傅翕超悟大乘，出入佛老，感化及于后世禅教者，翕一人也。”说明傅大士在佛教中国化过程中的作用。佛教要中国化，离不开中国本土的“道”和“儒”，尤其是儒学影响很大。梁武帝用行政命令宣扬佛教，给佛教大开方便之门。不过即使如此，佛教要发展也离不开中国文化的儒、道之根基，要和他们互相融合，互相吸收。傅大士第一次上书皇帝，即提出上中下三善，即治国的三种对策。所谓上善般若(佛)、中善“儒”、下善施政，也是基于当时实际情况所发。
南怀谨先生说：“傅大士以道冠、僧服、儒履的表相，表示中国禅的法相，是以‘儒行为基，道学为首，佛学为中心’的真正精神，配上他一生的行径，等于是以身设教，亲自写出一篇三教合一的绝妙好文。”傅大士时代形成的中国文化，千百年来一直支配着中国的社会和中国人的意识形态。宋朝王安石作宰相，他的厅堂里挂了一幅傅大士的画像，上面有佛印禅师题的一首赞诗：“道冠儒履释袈裟，和会三家作一家。忘却兜率天上路，双林痴坐待龙华。”从这里，我们可以看出，傅大土合并三家为一家的主张，在我国历史上，确曾发生过重大的影响，甚至是我国传统文化精髓中的一部分。
傅大士留下很多诗，比如“有物先天地，无形本寂寥，能为万物主，不逐四时凋。”（天行哲学可以非常好的重新解释这句话），临终前，傅大士直接承认了自己的弥勒化身身份，“我从第四天来，为度汝等，次补释迦，《大品经》云：有菩萨从兜率来，诸根猛利疾与般若相应。即吾身是也”
资料来源：
l 弥勒应身的傅大士
4.弥赛亚原义：受傅者
弥赛亚来自于希伯来文מָשִׁיחַ（moshiahch），与希腊语词基督（christos）同意，直译为“受傅者”，也翻译为“受膏者”，意思是被神所选中的人，具有神圣使命的人。天主教徒通常用“受傅”，而新教徒用“受膏”，结合傅的内在含义，所以“受傅“是个更形象准确的翻译。
受傅是一种宗教仪式，经由先知，以圣傅油涂在候选者的头上，确认此人是上帝所选中的人，承担神圣的使命。 耶稣是基督教信仰的弥赛亚，是真正的受傅者，也就是救世主。
《旧约》记载的第一位受傅者是祭司亚伦，经由摩西为他执行受傅礼。数百年后，撒母耳为大卫执行受傅礼，宣告他将继任，成为以色列王。但也有些人受傅或奉派担任特殊的职位，却没有实际经过受傅仪式。例如圣经把摩西称为“基督”，意即“受傅者”，因为他曾被选作上帝的预言者和代表。犹太教也用这个词来指出自大卫家系的拯救者，由他带领以色列国恢复大卫统治时期的辉煌盛世。
傅油也有圣神的涵意 ，甚至成了他的同义词。基督(希伯来文的「默西亚」) ，解释为「受傅者」，即傅上天主圣神的。在旧约中，有不少上主的「受傅者」。但耶稣以独一无二的形式成了上主的受傅者：圣子所取的人性整个地「被傅以圣神」。耶稣被圣神立为「基督」。童贞玛利亚因圣神怀孕了基督，圣神透过天使，宣布他在诞生时已是基督。基督治病施救时，充满了圣神，从他身上发出的能力也是圣神的。最後，使耶稣从死者中复活的是圣神。现在耶稣的人性已战胜死亡并被立为弥赛亚，他大量倾注圣神，直到「圣者们」与天主子的人性结合，建立「完美的人，达到基督圆满年龄的程度」(弗4:13)：即圣奥斯丁所说的「整个的基督」。
资料来源：
l http://wenda.so.com/q/1357949173065481
l http://www.rcprayer.com/CCC/cccsim/fd0683.htm
5.傅的相关总结
根据上面对“傅”的相关分析，可以做出以下总结：
傅，以双木的扶桑神树为图腾的姓氏，大量预言提到了双木圣人以及“木子“。傅也代表太阳（扶桑古代指太阳），是帝王的老师（太傅）或者辅佐帝王的人。傅，也是古代最早的计时仪器（日晷），是文明起始的象征。
傅氏先祖傅说，中国文字记载历史上第一位民间圣人，而且是辅佐帝王的民间圣人，比孔子要早八百年，被认为是“千古第一圣”。
南北朝的傅大士，被认为是弥勒的化身，也是中国历史上第一个提出融合佛道儒思想的人，而且建立了紫微道场。
基督教的弥赛亚，是“受傅者”（受膏者）的音译，意思是受上傅油（膏油）的人，傅油代表圣神，弥赛亚的直接字面意思就是受傅者，“受傅者”是指被神所选中的人。预言中紫微圣人也必定是天选之子。
傅字包含了导师（太傅，帝王之师）、辅佐教导、中华第一圣人（傅说）、弥勒化身（傅大士）、弥赛亚（受傅者）、扶桑双木（预言信息）、测时仪器（日晷，文明开始）的多重含义。
百家姓里面还有哪一个姓氏能有类似“傅”姓这样如此多的和紫微圣人高度相关的信息，即便没有预言，“傅”也是当之无愧的最适合圣人的姓氏。
6.雷的古汉字详解
以上是雷字的三个古汉字，“田”是最突出最明显的，凡是有研究过紫微圣人相关预言的人，都知道“田”在预言里面大量提到，比如推背图的“田间第一人”，武侯百年乩的“田间再出华盛顿”，乾坤万年歌的“那时走出草田来”，五公经的“溪边耕田人”等等，由于这些原因，网上出现了圣人手心一定有田字的谣言。而某些人则认为这个应该是暗示圣人名字里面可能有“田”，实际上傅的古体字里面有一个田，而雷的古体字更是有四个田。
来源：
和“龙”密切相关
“雷”在易经里面对应着震卦，指代的动物是“龙”，震为龙。
《易经•说卦传》说：震为雷，为龙，为玄黄，为旉，为大涂，为长子，为 决躁，为苍箪竹，为萑苇。其于马也为善鸣，为 足，为作足，为的颡。其于稼 也为反生。其究为健，为蕃鲜。
震为雷，雷为震卦的总称。震动也，故为龙，龙善动变也，长子都“望子成龙”。玄黄者，天玄地黄相混合之色也，龙代表青色、青黄色。
震在方位上代表东方，季节上代表春天，月份上代表卯月，也指代木。它们都有起始，生发的意思。“傅”从字形上代表木，笔画也是木（除以八的余数，余数是四，震木，这是传统的对字的八卦属性分析），而“雷”则是从易经卦象上代表木，笔画也是木，（余数是五，巽木）。预言中有双木圣人，两木圣人。
“雷”的命名渊源
其实我出生时的名字叫傅磊，上初中的时候，母亲看过一个姓名预测书，那上面说如果名字是“磊”会非常短命多难，于是母亲就想把这个名字改了。
我当时选了一个“雷”字，我印象非常清楚的是，我说我要“雷鸣天下”。一声惊雷，震动天下。我觉得这名字很符合我的志向，所以就定了这个名字。那本书上还说如果是雷字，年轻时虽然很多磨难，但大器晚成，晚年昌隆。
这个姓为“傅”，名为“雷”的人，将来必能真正的雷鸣天下，折服万众！也将给那些小人恶人们雷霆暴击！
7.天行网名的分析
素衣尧尧：@天行 可不可以问一下你用这个名字的真意？
天行是我的网名，之所以称呼这个名字有三个来源：
第一：天行健，君子以自强不息
“天行健，君子以自强不息”是易经乾卦的卦辞，这句话的意思是说天的运动刚强劲健，相应地，君子处事也应效法天道，力求进步，刚毅坚卓，发奋图强。我认为它代表对真理、对理想的执着追求和积极进取，坚韧不拔的阳刚精神。
这里的“天”在我的哲学思想里面给予了更加精确也是创新性的阐释，它并不是自然界的天空，而是形而上的先验本体，它是有先验的抽象波性意识和先验的物质波函数所构成，先验本体在抽象数学时空（本体界）的决定性弥散演化正是真正意义的"天之行"，也可以称为天道，它是生生不息而刚健有力的。也正是因为它的生生不息的演化，才有我们观察感知的现象界的万物。由于现象界的经验自我的本质正是先验本体，或者称为先验自我，所以应当效仿天道，加强并彰显内在的阳刚精神，自强不息，奋发有为，故命名为“天行”，以提醒并督促自己。
第二：天行者（SkyWalker）的缩写
《星球大战》系列是我很喜欢的科幻电影，天行者是剧中主角的家族名称，天行者阿纳金被认为是古老预言中的“天选之子”（The Chosen One），历经种种磨难最终实现原力的平衡，终止战争而为宇宙带来长久的和平，而我也自认为是“天选之子”，是天降大任于是我也，无论多大的痛苦和磨难，我都不会放弃自己的使命和理想，天行生来就是要去彻底改变这个世界的。
原力的思想也很接近我说的具有遍在性特征的神秘波性力量，宇宙光明和黑暗的动态平衡也是我的思想所认同的，阿纳金的黑化则是我要去警惕和避免的。星球大战最后一部《星球大战9:天行者崛起》在2019年年底的上映，也呼应了天行在世间的必然崛起。
第三：成语“天马行空”和“替天行道”
我的思想不被任何传统观念和权威所束缚，我喜欢在思想的世界纵横驰骋，无拘无束，因而也被人认为是天马行空，疯言疯语，但是没有天马行空般的想象力和创造力，又怎么可能开创出革命性的新思想？
“替天行道”则是我骨子当中的侠义性格，我善恶分明，嫉恶如仇。我是英勇无畏的战士，我渴望利用我的新思想以及果敢刚正的性格，去和各种恶势力做不屈不挠的斗争，摧邪显正，惩恶扬善，伸张正义。更要将新学的善理念借助于我个人以及新学共同体在世间荣耀彰显，这也是真正的替天行道。
因为以上三个原因，天行是最适合我的网名，甚为喜爱，因为我姓傅，所以完整的名字即是“傅天行”。
有诗曰：
天选之子历磨难，自强不息苦中行。
行空天马无拘束，新学思想震雷霆。
神圣理念聚群英，替天行道放光明。
思想变革国家兴，传遍全球齐太平。
