微群：微斯人
时间：2020.2.5

天行：
为什么所谓民主和自由的西方普世价值让一些人很振奋，仿佛打了鸡血似的，整天挂在嘴上？因为西方人鼓吹的民主、自由、平等以及所谓的普世性，背后有哲学和神学思想，它们本质上都是先验意识主体的一种永恒的形而上冲动。

天行：
民主的形而上本质是先验自我（波性意识）对宇宙创造及演化的参与和影响并先天地追求控制甚至主宰，它建立在先验的波性本体的相干叠加性和全时空的先验遍在性基础上，它其实也是一种先验的权力意志，而专制同样也是一种权力意志，它更突出主宰性，所以民主和专制本质为一，互斥并互补，动态演化。

天行：
自由的形而上本质是先验自我（波性意识）总是试图冲破束缚，能够让自我更自由地“舒展”。它是一种灵魂的努斯冲动，即一种打破规定性和限制性，具有超越性特征的内在精神冲动，它也和先验主体的弥散性以及非定域性有关。而打破旧的束缚也必定产生新的束缚，并且必须要建立新的自我规定性，要约束自身，所以自由和束缚本质也为一，同样是互斥互补并动态演化的。

天行：
平等的形而上本质是先验自我（波性意识）追求自身的进化，试图和更高等级的主体能够实现平级，是一种不甘淘汰和不甘落后的先天性的求存求强意志。追求平等的背后其实是不平等，并且这种不平等永远存在，如果人以及万物实现了完全平等，必然意味着社会甚至宇宙的彻底死寂，也是热力学第二定律的热平衡，这是一种死寂而丧失活力的状态。

天行：
而普世性，本质则是先验本体的全时空遍在性，也是绝对真理的普适性。普世价值更容易和人的内心产生共鸣。

天行：
以上这些全部是形而上的，是灵魂深处的内在驱动，而唤醒它、策动它、强大它，能够产生排山倒海一样的强大政治运动以及宗教运动。它可以被错误地利用，成为政治野心家和宗教野心家的炮灰或者奴隶；也可以被正确地运用，产生真正的心灵觉醒，进而实现灵魂自由，实现自我的不断进化和超越，并建立起强大的自由人联合起来的精神共同体，不但可以变革世界，甚至可以通达永恒。

李沐之：
其实天行水平可以，他干货还是比吹牛多

天行：
民主、自由和平等是普世性的，专制、压迫和等级其实也是普世性的。两者都很重要，前者未必是善，后者也未必是恶。

三明主义：理想政治体系的核心思想

https://shimo.im/docs/Wyr6Hr6rT3GY9hh3

李列：
天行总结到位。

李列：
何者为善或者为恶取决于何者有利于整体利益

天行：
正是在这部对话录里，柏拉图明确声称，对于“具有真知的国王”（哲学王）而言，他本人是富是穷，他的做法是否顺应人们的意志，或者是否遵循法律，都是次要的、甚至无关紧要的。就好像一名高超的医生，他不一定总是遵守医疗规则，也不一定要征求病人的同意（有时甚至违背病人的意愿），就去割啊烧啊病人的身体，但目的都是为了治好病人。（Polit.293a-c）柏拉图甚至断言，只要国王是完全遵循“知识和公正”来为国家谋取福利，那么无论他杀谁驱逐谁，都是正当的，而且这种政制也是“唯一正确的政制”。（Polit.293d）
——先刚.《柏拉图的本原学说》[M].生活·读书·新知三联书店.2014

天行：
可见，柏拉图在《政治家》里面透露出的这些观点的强硬程度并不逊色于他在《理想国》里面的主张。在《政治家》这里，与埃利亚客人进行对话的小苏格拉底同意以上大部分观点，唯独抗议道说国王可以“无需法律”而进行统治，这听起来实在是很“刺耳”。（Polit.293e）于是柏拉图借助埃利亚客人之口详细解释了他的“真知高于法律”的观点。柏拉图首先肯定，“立法”的技艺本身是从属于“国王技艺”的，而最好的情况是，不是法律掌权，而是那“具有真知的国王”来掌权。（Polit.294a；vgl.Leg.875c）为什么呢？“因为法律做不到这一点，即准确地统摄那对于所有的人而言都最适当和最公正的东西，做不到下达真正最好的命令。”（Polit.24a-b）简言之，一成不变的法律不适合千变万化的局面和千变万化的个别情况。

天行：
柏拉图也承认，“尽管法律不是最正确的东西，但制定法律仍然是非常必要的”。（Polit.294c-d）这种法律由分为两种，一种是“书写下来的法律”，另一种是“未成文的、符合祖国习俗的法律（Polit.295a）。那些书写下来的法律当然必须得到尊重和遵守，但它们绝不是至高无上、永世不移的东西，毋宁说它们仅仅是一种不得已的权宜之策，只对某时某地的特定情况有效而已。

天行：
这样看来，柏拉图在后期的《政治家》里面根本没有从“人治”转向“法治”。唯一的“改变”仅仅在于，法律在某种情况下的意义和必要性也得到了肯定。柏拉图在《政治家》中仍然坚持认为，“会有这么一个人，他配得上这种权力，仅仅通过德行和真知来进行统治…”（Polit.301c-d）否则的话，那些只按照“成文的法律”和“未成文的习俗”，而不是按照真知来进行统治的人，必定会带来许多罪恶和灾难。但这不是最糟的，因为法律毕竟是由那个具有真知的国王曾经书写下来的，而当后者不在位的时候，遵循法律的统治毕竟要优于那些既没有真知，也没有法律的统治。在当前的现实情况下，柏拉图从是否遵循法律出发，区分出六种政制：

天行：
1.君主制（明君制），由一位虽然本身不具有真知，但却遵守法律的国王进行统治；
2.僭主制（暴君制），由一位既无真知也无法律的国王进行统治；
3.精英制，由遵守法律的少数人进行统治；
4.寡头制，由无法律的少数人进行统治；
5.民主制一，由遵守法律的多数人进行统治；
6.民主制二，由无法律的多数人进行统治。

天行：
但是，这并不是全部，因为柏拉图明确提出除此之外还有“第七种”政制，亦即“具有真知的国王之凌驾于法律之上的统治，或者说《理想国》里主张的那种“哲学王”的统治。它是“完满的”、“无与伦比的”统治。假若我们把它和前面六种政制放在一起比较，那么情况简直就像“神置身于人群之中”。（Polit.302c，303b）至于前面六种政制与“第七种”政制的关系，我们可以从柏拉图的这段话得到启示：

天行：
普通民众绝不可能获得真知，绝对做不到合乎理性地管理一个国家；毋宁说，人们只有在少数人或一个人的统治下寻找那种唯一正确的政制，而把其他政制仅仅当作模仿：有些模仿得好，有些模仿得糟糕。（Polit.297b-c）

李列：
中国有很多第七种案例

天行：
此外可以看出，和以往一样，柏拉图对于“多数人”的统治亦即“民主制”仍然是最为蔑视的，因为普通民众根本就不可能获得真知，不可能按照理性来统治国家。在所有的制度里面，民主制最强调“自由”，但就像柏拉图指出的那样，不顾一切过分追求自由的结果，就是极端的奴役，因为真正的自由必须伴随着理性，而这恰恰是普通民众最缺乏的东西。（Rep562c）在这样的社会里，只要是遵纪守法、服从政府的人，都会遭到诸如“甘心为奴，一文不值”之类辱骂。（Rep.562d）好比现在的中国人，无论任何事情只要站在政府一边，为政府的立场说几句话，立即就被扣上“洗地的五毛党”这个帽子。相反，那种为所欲为、蔑视一切法规和传统习俗的做法却成了“自由”的标志，那些在网络和媒体上大行其道的纯粹喷子每每获得最多的喝彩声。

天行：
我们看到，柏拉图在两千多年前揭示出的现象与今天何其相似：为了避免民众的叫骂，国家领导人必须献媚民众，父亲必须献媚儿子，教师必须献媚学生，老人必须献媚年轻人，维护秩序的城管必须献媚扰乱市容的小贩，本地原住民必须献媚外来务工者，拆除违规建筑者必须献媚贪婪的钉子户，主人必须献媚买来的奴隶，男人必须献媚女人，而后面这类人反过来却觉得，这一切都是理所当然的事情，因为他们觉得，只有这样才能表明他们也是“自由人”。（Rep.562d-563b）

最终，必然会出现柏拉图所描述的这样的局面：“连人们畜养的动物在这种城邦里也比在其他城邦里自由不知多少倍。狗也完全像谚语所说的‘变得像其女主人一样’了，同样，驴和马也惯于十分自由地在大街上到处撞人，如果你碰上它们而不让路的话。什么东西都充满了自由精神。”（Rep.563c）其实这也是今天我们社会的真实写照。
——先刚.《柏拉图的本原学说》[M].生活·读书·新知三联书店.2014

李列：
@天行 赞的

天行：
这和我的政治哲学思想非常相近。

李列：
这也是我说公仆虚伪的原因，这是清醒的政治哲学。

天行：

为了避免民众的叫骂，国家领导人必须献媚民众，父亲必须献媚儿子，教师必须献媚学生，老人必须献媚年轻人，维护秩序的城管必须献媚扰乱市容的小贩，本地原住民必须献媚外来务工者，拆除违规建筑者必须献媚贪婪的钉子户，主人必须献媚买来的奴隶，男人必须献媚女人。

这个就是阴阳颠倒

天行：
三明主义：理想的政治体系
https://shimo.im/docs/Wyr6Hr6rT3GY9hh3

李列：
@天行 这篇写得好

静清和：
@天行 你理解的西方的民主指的是什么

天行：
@静清和 大众民主投票产生领导者，遵从少数服从多数原则。

天行：
@静清和 苏格拉底的例子就是对民主的很好的讽刺。

静清和：
人性恶→个人认知的提高(自由与必然性，以自由为根底以及对真的追求)→私有财产的神圣不可侵犯→契约→法制→道德→信仰→哈哈才到民主

天行：
@静清和 西方民主的核心是建立在所谓的人人平等（人权）基础上，每个人都是平等的政治权力，因而都有投票选举权，这个我是不同意的。

天行：
@静清和 平等当然不是平均，但是在我看来，什么法律面前人人平等，还有什么每个人都有平等的参与政治生活的权力（投票），我是根本不同意的。

天行：

私有财产的神圣不可侵犯

我对这个原则也很质疑。

李列：
只有公共利益神圣不可侵犯

天行：
@静清和 共同体的整体利益是最重要的。如果侵犯某个人的私有财产有利于共同体的整体利益，必须要侵犯。

静清和：
@李列 什么是公共利益，不代表大家的利益是公共利益？难道是代表你个人的？

天行：
@静清和 共同体的整体利益，不是大家利益。不是个人利益的集合。

天行：
共同体的整体利益，是由共同体的整体目标和共同体的价值观所决定。甚至可以由共同体当中的少数核心精英所决定。比如共产主义社会，它的整体目标是共产主义。和这个目标违背的个人利益，是要被遏制的。

就目前来说，国家共同体的整体利益，是一个国家的长久发展，稳定和谐。

天行：
私有财产“神圣”不可侵犯，这里的神圣非常牵强，并无真正的合法性基础，因为它不符合天道。在我的理论体系里面，符合天道才能有合法正当性。

天行：
私有财产是粒性的，而且更容易导致恶粒性。波主粒从，阳主阳从。私有财产的不可侵犯（粒性）从属于共同体（波性）的整体利益。

平民桑迪：
什么是天道？是波粒二象?

天行：
天道，即心物波粒二象的规律法则和演化机制，它有两种演化趋向，一种趋向于崩溃与毁灭，一种趋向于和谐与永恒，如果一个系统的演化要避免退相干（体系崩溃）并趋向于永恒，是必须以共同体利益为核心的。

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