我最近重点在思考劳动价值论的相关问题，可以确定的是，目前经济学当中的各种价值论都有问题，无论劳动价值论、还是边际效用价值论以及一般均衡理论。新的价值理论肯定是以马克思的劳动价值论为核心，综合其他的价值思想，发展出新的价值论，也肯定建立在我的心物波粒二象哲学思想的基础上。
——傅天行 2021.01.13
按照马克思的劳动价值论，凝结在商品中的无差别的社会必要劳动是商品中的共同本质，体现的是商品交换中的同一性（等价交换）以及社会关系，属于波性范畴。
在社会化大生产以及商品交换活动中，以劳动协作为手段，以客观的抽动劳动时间量为准绳进行价值衡量，才能把彼此分立、互不相干（粒性）的个人链接成一个相干叠加、彼此依赖（波性）的有机统一体，并实现资源的公平交换和有效配置，这是西方经济学当中的边际效用价值论和一般均衡理论难以实现的。
故而马克思的劳动价值论具有非常宝贵的意义，它并没有过时，反而应该更加强调，并且在理论上可以进一步的发展完善，进一步丰富劳动的内涵和外延。
西方新古典经济学的边际效用价值论是难以完成财富和资源的公平有效配置的，因为效用（使用价值）在交换中是差异性的互利行为，即商品交换是满足各自不同的效用需求，从而产生互利。效用的评估具有很强的主观性和个体性，也难以准确量化，所以不可以把它作为商品交换当中价值衡量的唯一标准，也不可以当成主导。效用只是价值的表象，隐藏在商品效用背后的社会化的无差别人类抽象劳动时间量才是商品共同的本质，劳动时间是最好的计量单位，因为时间对每个人来说就是无差别的，所以才能成为交换的合理依据，是实现社会化的公平交换的真正核心。
作为使用价值的边际效用是形成商品价格的不可或缺的因素（波粒互补）。但是价格和价值是不一样的，商品的价值量是不变的，而价格是围绕价值量上下波动变化，受到商品效用、稀缺性以及供需关系的多重影响。价格应该尽量做到趋近于建立在劳动基础上的价值量，要避免过度偏离劳动价值量，尤其要避免社会整体层面的严重价值偏离，比如过度的资本化和金融化，脱实向虚，否则就会形成财富分配的不均衡，使得财富过度其中到少数人手里，造成对其他人的权力性剥削（俗称割韭菜），最终使得整个经济系统产生频繁的经济危机甚至彻底崩溃。
劳动分为精神产品的生产劳动和物质产品的生产劳动，其中精神产品具有强烈的波性特征，它是可以无限复制和全员共享的，并且它并不需要凝结在有形的物质产品当中，而完全可以承载在使用过程当中，和使用价值融为一体。
精神产品包括知识思想，科学技术以及知识专利和软件产品等。而物质产品则是有限的，并且是排它性的，具有强烈的粒性特征。这两种产品的价值规律肯定是不一样的，马克思重点研究了社会化的物质生产，但是对于精神产品的生产没有做出深入的研究。精神产品的生产者如何在市场中获得合法正当的收益，促进市场的公平交换和健康发展，这是需要深入思考的。
马克思的劳动价值论是从整个社会系统的角度来建立的，更注重整体宏观，兼顾全局（波性特征）。而西方经济学当中的效用价值论则是建立在微观个体的基础上，方法论上是个人主义的（粒性特征），特别是奥派经济学，对于全局的系统平衡并不看重。
——傅天行 2021.12.15
从波粒二象的角度，劳动活动肯定要分关键的两种，马克思说的建立在社会必要劳动时间上的劳动，其实是粒性的部分，对应粒性意识和粒性本征态的交互活动而获得主观感受经验。
这个粒性的活动刚好对应了一个最小的不可分割的普朗克时间单位，是可以准确量化的，它是马克思劳动价值论中的不可分割的价值原子。虽然现实当中我们并不会把普朗克时间作为价值量的时间计算单位，但任何的宏观时间尺度都是以此为基础的，是普朗克时间的整数倍。
除此以外，还有一个关键的不可或缺的劳动环节，就是波函数坍缩之前所对应的那部分劳动，即波性环节的劳动，也是因为充分体现了波性特征，故而这部分具有比较强的创造性、主宰性和主动性。
企业家精神就是属于这部分环节的，这和工人的被动性和重复性劳动为主导确实有所不同。创造、创新、冒险、还有敏锐的市场眼光以及组织管理，这部分劳动是肯定创造价值的，而且也可以说是主导性的，故而应该获得利润分配，这就解决了马克思劳动价值论的不足。
创造性劳动和机械性劳动（重复性劳动），创造性的往往不是劳动，是思维，是一个灵感。在利润分配当中，应该给予创造性劳动比较大的分配比重。但不能全部占据。按照我的思想，思维也是一种精神劳动，这部分很重要。
意识测量导致波函数坍缩是量子测量的核心，也是宇宙演化的核心环节，它正是马克思的实践本体论的真正本质，它有两个不可或缺的关键环节，一个是先验主体（波性意识）对物质波函数的意向性获取，这部分是创造性和主动性的，体现了很强的自由意志。灵感的捕捉、敏锐洞察力以及理性抉择也是这部分完成的。
另外一个环节，就是坍缩后的经验主体（粒性意识）被动性的获取到了坍缩后的粒性现象，从而获得了经验表象，形成了主观的经验感受。这部分并无创造性，也和自由意志无关，但如果没有这部分，就不可能获得完整的认知结果。
两个环节合起来才形成了一个完整的认知过程，也是能动性的实践过程，这和马克思哲学突出实践的核心作用是一脉相承的。马克思所说的劳动是指对象化的能动性的实践活动，按照我的理论，马克思所说的实践本质是先验主体对先验客体的获取，然后产生了认知结果，主体在这个能动性的实践过程当中改造认识和革新了客体，也认识和革新了主体。主体只有借助于这两个不可或缺的环节才能不断的认识世界和改造世界并进化自身。
马克思主要从宏观经验层面来分析，而且主要是针对物质性生产劳动，这个有一定的局限，而我则把宏观和微观、先验和经验、精神和物质借助于心物波粒二象的哲学思想，紧密结合了起来。根据波粒二象把劳动分为波性和粒性两种类型，这个非常重要，极大地弥补了马克思原有的劳动价值论的不足，逻辑上也更加严谨。这样划分后，解释能力更强了，可以解释很多财富分配问题以及市场活动。
——傅天行 2022.03.07
马克思的劳动价值论基本上只是从工人劳动的角度出发，只根据劳动时间来计算价值量，这个比较单一，粒性特征过强而波性不足。
创新性劳动、管理性劳动、艺术性劳动、风险性劳动、知识性和智慧性劳动（包括科学和哲学研究），这些本质都属于波性特征的劳动，先验的波性本体具有超越时空的非定域性（其实是在分立的物理时空之外）。这些波性特征的劳动价值相对较高（波主粒从）并且不可以用时间量化（超时间性），这是马克思的价值论并未触及却又非常重要的。
粒性劳动主要是一些重复性的、机械性的、被动性的，相对比较简单和具体的劳动，它恰好对应了波函数多次坍缩后而产生的粒性现象（经典本征态），这些单一的粒性现象是简单又重复的，也具有被动的特征。粒性特征的劳动可以用时间进行量化，必定是普朗克时间的整数倍，马克思所说的社会必要劳动时间的量化，在这方面是正确而深刻的。
不要认为被雇佣的劳动者只是从事这些粒性特征的劳动，实际上在现代化企业尤其是知识密集型和技术密集型的企业当中，劳动者的创造性也有很强的体现，并且他们的协同性也是很重要的，但是在分配当中非常弱势，面临种种不公平。
价值包括确定性（粒性）和不确定性（波性）两个部分，前者可以准确量化，以劳动时间来计量，后者不能准确量化。试图准确量化一切商品的价值和追求绝对的公正分配，本就是一种极端的粒性思维。
以上已经完成了新价值论的框架构建，很多关于价值的困惑问题可以得到较好的解答。价值理论是政治经济学里面最基础最核心的问题，涉及经济活动中的生产、交换和分配。这种新的价值论更鼓励创新，更有利于哲学和科学的发展。
以认识自我和认识世界并促进人类思想解放为目标的哲学事业也是整体价值量最高的劳动，因为它能产生终极价值和终极意义，并且它的创造性最强，难度也最大。但是从现实利益的角度又最难以确定其价值量，它的不确定性也最强。然而正是这种不确定性才使得哲学更有意义，也超过了以确定性为特征的神学和尚有严重缺陷的经验科学。
——傅天行 2022.03.07
按权分配、按资分配、按人分配、按劳分配和按需分配本质都是错的，只有“按善分配”才更加符合天道。这里的善是建立在共同体之共同善以及趋向永恒的基础上，本质是善粒性和善波性的平衡互补，善粒性和善波性的实践程度越大，应该获得越高的财富分配量，二者成正比。
——傅天行 2021.01.19
用波粒二象的视角来分析劳动，确实非常好用。这是今天的一个重要灵感。这两部分劳动怎么命名？肯定不能用抽象劳动和具体劳动来命名了，这两个名字已经被马克思赋予了固定的含义，已经被公认，也是马克思的政治经济学最重要的发现之一。
必须站在整个社会系统整体平衡的高度来看待财富分配的问题，为此我们应当建立一个真正公平的并且不应再有严重危机的经济系统。虽然绝对公平是无法实现的，但最大程度的公平应当尽力去实现。每个人也都要反思，自己从整个社会的财富蛋糕当中是否多拿，和自己的劳动创造是否真正匹配。
——傅天行 2021.01.11
随着人工智能和机器效率的提高，人类直接从事物质生产劳动的比重会越来越小，甚至会出现大量的无业人员，建立在劳动价值论基础上的按劳分配将难以适应社会发展，过分强调资本要素的资本主义分配体制更加不行，必须有新的价值论以及分配思路。天行新学的经济共同体的分配原则采取的是按劳分配+按善分配两者的结合。前者粒性，后者波性，波粒互补，波主粒从。其中“按善分配，多善多得”将越来越成为主导性的分配方式，逐步取代其它所有落后的分配方式。
天行新学的“按善分配，多善多得”建立在一个非常重要的公理的基础上：善波性之最大化+善粒性之最大化=共同体的永恒发展从而实现最大化的利益。
以心物的波粒二象为哲学基础，在实践层面上努力实现善波性和善粒性二者的平衡互补，这将使得人类共同体实现可持续发展，有效避免人类文明的崩溃瓦解，最终甚至可以创造出永恒的“神文明”。如果没有永恒的存在，那么人类征服和改造自然的力量将是难以持续也是没有终极意义的，“善”是生产力的护航者，也是生产力本身。亦可以说，“善”是终极的生产力，是创造永恒的最关键要素，它的整体价值是最高的，所以必须“按善分配，多善多得”。
马克思说：“劳动是创造价值的唯一源泉”，这是重要的洞见，但是还不足够精准。准确的应该是“善实践是创造价值的唯一源泉！”人类劳动的本质是一种能动性的改造世界和发展自身的主客统一的实践活动，但劳动实践未必创造价值，也可能破坏价值，只有善的实践活动才源源不断创造正向的价值，促进和驱动社会发展。它也必须有足够的社会性，是处在社会关系中的实践活动，不是仅仅个人之善，也包括人类共同体的共同善。
什么是善实践，什么是恶实践，这个非常重要，需要有一套清晰而深入的善恶认识以及伦理机制。善恶从哪里来？仅仅是人类主观的共识约定，是完全相对的，甚至根本没有善恶？我不同意任何的相对主义和虚无主义道德观念，按照我们的中国文化，善恶来自于客观的天道秩序，来自于太极阴阳的天理，更准确的说，来自于心物波粒二象的弥散和坍缩机制，也是宇宙的根本演化机制，其中核心是永相干（善）和退相干（恶）问题。天行新学对善恶的评估，正是建立于此，它以15个善理念为基本框架并不断完善之，紧密融入到共同体的政治、经济和文化的实践活动中。
——傅天行 2021.01.19
依照心物波粒二象的哲学原理，我认为价值分为确定性（粒性）和不确定性（波性）两个不可或缺的部分（波粒互补）。前者是可以依靠确定性的劳动时间进行量化，后者则是建立在非时间性的创造性劳动、风险性劳动和组织性劳动上，而后者的价值量是很难进行量化的。
资本家和被雇佣的劳动者共同参与了价值创造，这应该是协同合作的互补关系，然而现实层面由于资本的过于强势以及对利润最大化的急切需求，被雇佣者又因为缺乏生产资料，缺乏更为稀缺的资本，故而必然处于弱势地位，于是形成剥削和被剥削的关系，劳动者实际是被物化成了创造最大化利润的生产资料，而没有被当成活生生的具有主体性的人。
我们承认资本家的价值贡献，承认他们付出的劳动，但现实常常是他们利用资本的权力特征，从蛋糕中拿的实在太多了，形成了分配的不公平。要解决这种不公平，无产阶级必须联合起来进行斗争，争取自己的正当权益。
在宇宙最根本的演化机制，即心物波粒二象的弥散坍缩机制当中，又分为两个关键的部分。
第一部分是先验主体（波性意识）导向于先验的物质波函数，这是一种创造性的意识活动，
我认为仅仅用剥削剩余价值来批判资本家是不够的。按照我的哲学思想，资本的罪恶本质实际是恶粒性+恶波性导致的对整个社会秩序的周期性破坏。极端的私有观念、个人主义和垄断行为是恶粒性，对自由市场的极端信奉、对资本增值的狂热追求和脱实向虚的金融资本是恶波性，二者综合起来，必然导致整个社会陷入一轮又一轮的经济危机，甚至会造成毁灭国家和毁灭文明的严重危机，故而对整个资本主义体系必须高度警惕并努力取而代之。
——傅天行 2022.01.02
马克思的劳动价值论属于客观价值论，侧重于商品和服务的生产成本，而不是消费者的主观偏好，这近似于波函数的生成阶段，波函数本身就是客观的，因而客观价值论是波性特征。
而奥地利学派的主观价值论，侧重于消费者的主观偏好，方法论也是个体主义的，这近似于意识导致波函数坍缩后形成的个体性的主观经验感受，因而是粒性特征的。
这两者显然各有偏颇，完整的价值论必须是波粒互补的，是主客统一的，也是确定性和不确定性的统一。
——傅天行 2023.05.11
在波粒二象的整体框架下，经济学中的价值论也可以非常清晰地阐释，它可以分出客观价值论和主观价值论的波粒互补，而客观价值论又可以分出创造性劳动和机械性劳动的波粒互补，主观价值论则可以分出个体因素和社会因素对主观偏好的影响。然后又可以继续进行细分，无论哪种现象，必定存在波粒互补以及波主粒从的普遍规律，这正是万物一理。
波粒二象也不再是狭义的量子物理现象，而是被抽象成了连续和离散、普遍和特殊、集体和个体、客观和主观，整体和局部，先验和经验以及确定和不确定等等对立特征的互补关系，成为普遍的哲学原理，并且各种具体的波粒性质都可以从波函数弥散和坍缩机制当中逻辑推导出来，这正是理论的逻辑严谨和简洁优美。
自由市场是波性的，犹如波函数没有意识的干预而自由地在无穷维希尔伯特空间进行幺正演化，但这是不完整的，没有意识的主动干预，宇宙将失去活力甚至无法演化。政府干预类似于意识主动干预了波函数的演化，进而产生了符合自己需要的经典的粒性现象，所以它整体上是粒性特征的。（某些情况下又会变成波性）
因为波粒互补，所以自由市场和政府干预必定是互补关系，两者都是不可或缺的动态平衡关系。因为波主粒从，故而在市场运作正常的情况下，自由市场应该是主导的。但当市场出现危机或需要调整时，政府干预又变成了波性特征，因为它具有更强的主宰性和统一性（二者都是波性特征），所以此时政府干预就应当是主导地位了，可以发挥更加重要的作用。然而过度和不恰当的干预又会演化成极端的恶波性或者恶粒性，导致市场的进一步混乱。
无论是市场还是政府，都应该以波粒二象（太极阴阳）的天道法则为指导思想，以善理念为实践手段，尽力遏制极端的恶波性和恶粒性，加强善波性和善粒性的平衡，进而使得政府和市场这个统一体能够可持续的健康发展，从而有效的避免经济危机的发生。
——傅天行 2023.05.11
有一个非常重要的关键，马克思的劳动价值论绝不是要去解释资本主义下商品交换的价格规律，它不是一个解释现有世界经济活动的实证性理论（实然），用马克思的劳动价值论是根本不可能解释目前的市场交换，也没可能被目前的市场机制所实证，如果被目前的现实所实证了，反而说明马克思的理论是没有意义的，它只不过解释了现有的世界，而不是改造世界。
马克思是提出了一个具有伦理意义的规范性理论（应然），目的是要变革现有的世界，创造出一个更加公正的可持续发展的新的社会系统。它是指出在一个公正的社会系统下，人和人之间的商品交易应该用什么来衡量商品的价值量。
马克思穿透了使用价值和物品效用的表象，找到了商品背后的普遍性本质，即生产商品的社会必要劳动时间，以此作为创造价值的唯一源泉和评估标准，从而促成整个社会层面的公平交换，并且使得整个社会体系能够正常运转，后者尤其关键。
马克思研究的是整个社会系统的平衡，注重的是社会性，而绝不是个体性，它和西方经济学从个人出发的方法论具有本质性的不同。马克思的劳动价值论目的是能够使得每个人都能获得公正的财富分配，能够得到更多的自由和更好的发展，而绝不是多数人被资本奴役，少数人过着腐朽的生活。
——傅天行 2021.01.14
