党服务于人民和人民服务于党

真正成熟的理性国民,根本不需要依靠政府所宣称的“为人民服务”和“人民公仆”等口号,便能自发地建立对党和国家的真诚热爱。

党并不需要以公仆的角色服务于人民,党理应为自身服务,为天道服务,为真善美的价值理念而服务,这三者应当趋向于统一。在这个基础上,人民成为受益的对象,但绝不是被服务对象。“为人民服务”和“人民公仆”等政治宣传虽然能够发动群众,但是却包含着危险的种子。

我们切勿将党视作服务员或物业公司的角色,这会导致对权力丧失敬畏之心,权力也绝非来自于民众的授予。这犹如公司领导绝非服务于员工,领导的权力也绝不是来自于员工的授予,否则员工很难服从领导,这样的公司将会越来越没有竞争力。

当人民将自己视为高高在上的主人时,就会很容易对政府颐指气使、指手画脚,表现出对各种决策的不满,甚至幻想推翻现有体制。这种错误的自我定位,很容易加深官民之间的不信任,进而引发权力系统的警惕与压制,使得人民更加弱势。

在这种阴阳颠倒的不良关系中,人民很难获得更好的经济地位。一旦经济状况有所改善,达到一定富裕水平,那些自以为是国家主人的所谓人民,便会妄图寻求分权,渴望选票,从而对政治安全构成严重威胁。

在这种不良关系中,统治者最好的政治策略,就是尽力让大多数人在温饱线上挣扎。民营企业也因此而很难获得应有的地位,一旦发展壮大就有可能受到压制。在中国,绝不可能让资本和普通大众获得不应该获得的政治权力,从而产生巨大威胁。选举权本就是不应该赋予人民,渴望获得选票是民众的僭越。

那些真把自己当成国家主人,视自己为被服务对象,把国家当成仆人或者物业公司的无知庸众,根本就是自己给自己挖坑,自己埋葬自己。他们自以为的君权民授也是根本不成立的。

党是一,人民是多,一如果服务于多,就会造成一的混乱。多服务于一,就会使得杂多趋向于统一。人民的需求必然杂多混乱,并且更容易倾向于短期利益和现实利益,这会带来非常多的政治问题,甚至绑架政治权力。

如果这个国家的长远发展需要牺牲人民的利益,那么人民就心甘情愿的牺牲。因为只有国家强大了,自己的子孙才能获得利益,也会反过来使得自己获益,这方面有非常深刻的神学原因。

这里的重要前提,就是党必须坚守初心,坚守理念。虽然拥有种种特权和福利,但理应保持清廉,绝不可以腐败。党必须充分履行自己的使命,带领人民实现物质和精神的共同富裕,实现更高层面的集体跃升。它有世俗意义,更有神学意义,两者缺一不可。

“我愿意忠诚地为党和国家服务,始终顺服于党的领导和国家的方针,我是服务于党和国家的忠实仆人。”这应是每位国民发自内心的信念。这种坚定信念和正确的自我定位,将增加官民之间的互信,不仅有利于个人的发展,也将促进国家的繁荣,实现双赢局面。
——傅天行 2024.09.07

忠君爱国、遵纪守法、自强不息,坚持真善美的取值取向,高度信任党和国家,不妄图获得不应当获得的政治权利,不颐指气使,执政党当然愿意服务这样的人民,也没有理由不服务。

人民应有忠君爱国的本分,必须敬畏王权。不是因为能够得到实际利益而忠君爱国,而是因为这是人民的本分,来自于天道秩序的伦理规定,和是否能够获得实利无关。获得好处就爱国,没获得好处就嘲讽,侮辱,甚至想着谋反,这种人属于刁民 。官民互相不信任,就会造成恶性循环。

有谁会愿意真心服务对自己百般挑剔,把权力预设成恶(西方政治哲学的观点),不懂得尊重自己也根本不信任自己的人呢。除非生活所迫,可是掌握权力的人,不可能被生活所迫。

官员尽职,人民忠诚,官民互信,团结一心,方能构建良好的国家秩序,惠及每一个人,这一切必须建立在以天道为核心的大一统基础之上。从根本而言,不是官服务于民,也不是民服务于官,而是官民共同服务于天道。

对天道的深入全面认知,只能来自于沟通天地人的圣王。圣王不仅体认了天道的实然,也规定了天道的应然,同时为生存于世间的亿万民众,立出一套应当遵守的政治和道德秩序,也包括给出生命的方向和意义,它也必定是大一统特征的。这就是“为天地立心,为生民立命”的核心要义。
——傅天行 2024.09.23

作者:傅天行 (咨询可加微信 FWXN1399)
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