1、北宋《五公经》预言分析

《五公经》，又说《转天图》,由五代的天台山志公、化公、朗公、唐公、宝公共撰（也有说是假借这五个人的名义所做），实际是一本类似推背图的谶书，“翻为长短句，歌三十六首”，“论下元甲子，未来之事，令众生知悉”。《五公经》和《推背图》都是历代被官方禁毁的“禁书”。

五公经当中和圣人有关的预言如下：

圣主相逢道化通，圣君出世在山东。

释：直接预言紫圣的出生地山东。

欲识圣人姓，一木连丁口。

释：一木连丁口是指“傅”，傅，古时是榑，左边实际是木，据说，古代有扶桑氏发明了大山纪历，以山头作为日月出入升落的坐标，将东西方的两座山称为“榑山”，在中央山上选一颗高大的树木称为“扶桑木”或“槫木”，此是神木也。“尃”左侧的“亻”是扶桑氏族象形，上为“扶桑树”，下为“人”形。（参考《傅姓世家 始于殷商》一文）

傅，本义是辅佐、辅助，引申为教育、教导和师傅。在古代，师傅是特指帝王之相，或者是帝王的老师，如太傅、少傅。傅是由“甫”、“寸”和“人”组成。据说，古代有扶桑氏发明了大山纪历，以山头作为日月出入升落的坐标，将东西方的两座山称为“榑山”，以二者中央的山称为“天脐”，意思是“天地之中”，在中央山上选一颗高大的树木称为“扶桑木”或“槫木”，此是神木也。“甫”下的“田”表示天地四方。下面的“寸”是用手契刻太阳月亮在表木东西两侧运行的高度。“尃”左侧的“亻”是扶桑氏族象形，上为“扶桑树”，下为“人”形。

傅的右面有四个口，丁口就是四个口，合起来是田。参考上图，傅字从字形上来说，正好是一个木连着四个口。

欲识圣人名，三人共两手。

天的字形演化（金文）

释：圣人的网名是天行，也是最常用的名字，"天"是巅的本字，本意是“头项”。人们的头项上面就是天空，所以借以表示“天”。金文的人头多作圆形（如上图所示）；甲骨文为了刻写方便，作方形或横画，故而写成了“天”。（请参考https://hanziyuan.net/#天）

根据以上，“天”从字形上是一个人和两只手，而“行”则是双人旁，表示两个人，天行的名字合起来正是“三人共两手”，非常精准的对应。

圣主福田大汪洋：“福”通“傅”，田是雷的下半部分。汪洋是暗示圣人出生在海边。

悬针直向里头生，此是圣人名。

释：预言紫圣名字“雷”，“雷”即是“悬针直向里头生”，因为有个贯穿的竖，犹如悬针。

欲知圣人名，溪边耕田人。

溪边耕田人：溪边，是指水边，暗喻圣人出生在水边，天行的家乡旁边有一条小溪（勤河），另外天行的成都居住地旁也有清水河，现在的居住地旁也有一条河。耕田暗喻圣人名字里面有田字，傅的古体字里面有田，雷的古体字也有田。也有人说耕田是比喻农民出身。

今往他乡住： 远离家乡，在外奔波。

日隐山林间： 白天住在城市的高楼内，山林比喻城市里面密布的高楼。

守真志满堂： 心中坚守救世的理想，坚持对真理大道的探索。

名在目中藏： 名字就在眼睛当中藏着，智者眼睛内闪耀着真理智慧的光芒，犹如雷电，圣人名字为雷。

2、刘伯温《透天玄机》预言分析

此书系铁冠道人与伯温先生对话。名曰《透天玄机》，又名《铁冠数》。尽天地之气运，绕轮—周，治乱兴亡，颇著神验。元代末年，刘伯温出游于华山至空峰幽谷洞中，见一道人，号曰虚灵子，即铁冠僧人玄真．乃隆德僧人，能经养精练气详识三元之气数．周天之劫数．祸福吉凶，盈虚清长及一切天文地理、阴阳顺逆．无不通晓。伯温跪立告曰：“弟子好学，忽迷心窍，不知吉凶。愿释为师，祈指妙理玄机，与人推算得失。僧入曰：。尔降乃文曲降世，辅佐紫微。吾指明实理，慎之切勿汇漏。”伯文拜而受之曰，僧人以天文地理、奇门遁甲、阴阳逆顺，星斗分野，并推算中外华夷一切吉凶。

温问：“紫微降在何方?”
道人曰：“大都世乱已久，只在龙蛇盘寻，孟家生赵家居，牛栏门前问真主，寅卯起，辰巳行，不在阴阳不在合，混乱乾坤木虎身。

释：

大都世乱已久： 中国时下的混乱局面，这种混乱是指道德体系濒临崩溃，思潮并起。

只在龙蛇盘寻： 要寻找圣人，在龙年和蛇年去找，龙年是2012，蛇年是2013，天行实际上是从2012年12月21日第一次在自己的新浪博客承认自己可能是预言中的人，但不久就删除该文，2013年初春完全确认自己的身份。

孟家生，赵家居： 孟是孔孟之乡，指圣人的出生地山东，赵是燕赵之地，指圣人居住的地方，也就是北京。天行出生在山东，曾经长期居住于北京（未来也可能在北京）。

牛栏门前问真主： 牛栏代表两个含义，第一，圣人是金牛座，第二，则和圣人悟道的年份有关，天行是在2009年，也就是牛年真正悟道，是在此年的2月底参加北京朝阳寺的泰国禅师隆波通主持的动中禅的七天密集禅修，于第五天，也就是公历2月22日，即农历正月二十八于禅修当中获得非常重要的一次证悟。“牛栏门前”比喻的是牛年，“问真主”比喻的是禅修当中对真理和宇宙大道的探寻。也是在这一年，天行创建了意识的波粒二象思想。

寅卯起： 是指2010年寅虎年和2011年卯兔年，天行从2010年前开始在新浪博客，以及佛教论坛还有豆瓣网站等阐述自己的新思想，这是起始点。

辰巳行： 是指2012年辰龙年和2013年巳蛇年，天行第一次认识到自己是预言中所说的人，于是为此展开相关行动，虽然没有完全公开，但一直在运筹帷幄。

不在阴阳不在合： 这个是指超越阴阳，不再是阴阳合，这个是天行思想的终极目标，是最终的解脱归宿。彻底退出了本体现象的阴阳转化，超越了阴阳。它是轮回的彻底终止，天行将会解释的更加清楚深入，尤其会根据易经和儒道理论并结合现代科学以及西方哲学进一步清晰的阐释。

混乱乾坤木虎身： 混乱乾坤就是扭转乾坤的意思，意思是指圣人开创的信仰体系彻底扭转乾坤，力挽狂澜。木虎身，很多人以为是圣人的属相，但是实际它是指圣人的母亲是属虎，天行的母亲是1950年出生，这一年恰好是木虎年，很多预言当中还提到了木兔，比如“能逢木兔方为寿”，这个也不是圣人的属相，而是指圣人的父亲的属相，天行的父亲是1951年出生，这一年也恰好是木兔。木虎和木兔，是双木，双木之子即是圣人。"双木"，"木子"也是众多预言当中提到的。

3、《刘伯温烧饼歌》预言分析

明朝刘伯温的《烧饼歌》是一首非常准确的预言，全文共计1912字，用40余首隐语歌谣组成，是用隐语写成的“预言”歌谣，据卦撰词，从一定的“象数”规律排来，涉及到“象、数、理、占”的入化应用，也是前人“观象玩占”的遗著，在民间流传很广，影响极深，难于理解，视为神撰。这首预言可以在中国传统的历书《通胜》中找得到。它的名字为何叫做《烧饼歌》呢？在《烧饼歌》其中也有提及，当时明太祖朱元璋因刘伯温猜中了太祖以碗盖着只咬了一口的烧饼，朱元璋就让刘基预卜朱家天下的气数如何，君臣一问一答，便形成了《烧饼歌》的内容，《烧饼歌》中的预言，从明太祖朱元璋开始，一直说到满清王朝被推翻以后。

预言李自成和吴三桂：

木下一了头，目上一刀一戊丁，天下重文不重武，英雄豪杰总无春，戊子已丑乱如麻，到处人民不在家，偶遇饥荒草寇发，平安镇守好桂花。

释：

“木下一了”就是李字，“目上一刀”是自字，“一戊丁”就是成字。而“平安镇守好桂花”当然就是指吴三桂。

下面是《烧饼歌》中预言紫微圣人的几段摘录：

品物咸亨一样形，琴瑟和谐成古道，

左中兴帝右中兴，五百年间出圣君，

周流天下贤良辅，气运南方出将臣，

圣人能化乱渊源，八面夷人进贡临。

释：

品物咸亨一样形： “品物咸亨”意为“万物得以皆美”。咸亨的“咸”是"都、皆"的意思。“亨”是通达、顺利之意。

琴瑟和谐成古道： 琴瑟和谐比喻美满的婚姻，此处既圣人的婚姻，也形容天下和谐。

五百年间出圣君： 王阳明是上一个圣人，1472年出生，而天行是1978年，前后相隔基本上是五百年，误差很小。儒家孟子有说“五百年必有王者兴”，这里的王者是指包括孔子在内的圣人道统。

气运南方出将臣： 圣人从南方出世，相对于圣君（習）来说，圣人就是将臣。

圣人能化乱渊源： 圣人能化解中国的混乱。

八面夷人进贡临： 强大的中国使得其它国家臣服，受到其他国家的尊重。

4、刘伯温与帝问答预言分析

对于紫微圣人降世的预言，亦有明代刘伯温国师与明太祖朱元章对话记录，数百年来在佛教中秘密流传，后传至吉林省农安寺庙中，又辗转传出。（本文应该是假托刘伯温的民间易学高手写出的预言诗）

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帝曰：末后道何人传？
温曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。
帝曰：弥勒降凡在哪里？
温曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。

不相僧来不相道： 是指此人不属于佛教，也不属于道教。圣人本人虽然学过佛，也研究过道家，但早已声明不属于任何宗教体系，和宗教保持距离。

头戴四两羊绒帽： 网上有人解释四两是指戴眼镜，羊绒帽暗喻头发卷曲。 或者四两羊绒帽比喻较短的卷曲头发，而古人一般蓄长发。

头戴四两羊绒帽比较贴合的解释是上面这个字，也就是“马”，在甲骨文里面，顶上是一个“四”，而晚期甲骨文 和金文 小篆 下面 很像一个羊。（这个解释出自：http://tieba.baidu.com/p/2036591090 ）。天行的属相是“马”。

真佛不在寺院内： 真正的佛并不在佛教僧院之内，甚至已经不属于佛教，圣人将开创新的体系。这里的佛，是指觉悟者的意思，并不一定是指佛教里的佛。佛的本意就是指觉悟。

他掌弥勒元头教： 虽然圣人不在佛教僧院内，不属于佛教，但是却实际仍然是佛法，是弥勒的源头之教。这里的佛法是指觉悟的法，而弥勒代表光明的意思。

降在寒门草堂内： 出生在贫寒人家

燕南赵北把金散 ：“雁南赵北”是指燕国南面赵国北面，就是今天的北京一带，“把金散”是指把像金子一样的真理传播，也可能和新学经济共同体的财富共享机制有关。

5、诸葛亮《马前课》预言分析

相传为三国时期诸葛孔明于军中闲暇时写了一个《马前课》，是预测天下大事的书。从字面上讲，就是在出兵之前，在马前面占卜一课，即起卦的意思。诸葛亮的《马前课》十四课预言非常好破译，每个朝代就一卦，这样往下排就是了。而中国历史上出现的其它很多预言书比较难破译，因为这些预言讲历史大事，有的时候一个朝代可能有很多大事，有的朝代大事要少一些，没有《马前课》那样有规律。三国时期的《马前课》预言了从魏晋一直到现在的十几个朝代，第十课预言了民国，第十一课预言了红朝，第十二课预言了紫微圣人，所以紫微圣人会在我们这个时代出现。

第十课

豕后牛前　千人一口

五二倒置　朋来无咎

这一课是预言中华民国。

1911年10月10日革命党人发动的武装起义，黎元洪被推举为都督，声势越来越浩大，波及全国：10月29日山西太原新军起义，阎锡山被推举为军政府都督；10月30日，昆明新军起义，成立了以蔡锷为总督的军政府；10月31日，南昌新军起义，也成立了军政府；其它各地也纷纷通电独立。大清王朝四面楚歌，摇摇欲坠。1912年2月13日清帝正式退位，大清王朝结束。"豕后牛前”就是指这件事：1911年是辛亥年，是猪年，"豕”即猪也，1913年是牛年，那么，1912年清帝退位之年就是"豕后牛前”之年。

"千人一口”是个字谜，"千、人、口”三字合起来就是共和的"和”字。中华民国是共和国，推行民主制度。

"五二倒置”是形容共和国的国体和制度，在共和国里一切权力是属于人民的，共和国的国家元首叫总统，总统是民选的，人民不满意了还可以弹劾他，这一切和君主制的国家是倒过来的。君主在过去被形容为"九五之尊”，故诸葛亮用"五二倒置”来描绘这一切。

"朋来无咎”是指中华民国在统治大陆期间，因积贫积弱，民国草创，故而在国际上受欺负，受到了日本等国的侵略。"朋”，外邦也。

第十一课 中下 “四门乍辟 突如其来 晨鸡一声 其道大衰”

解曰：当四门乍辟谓为门户开放。描述中国的改革开放。

第十二课 上中 “拯患救难　是唯圣人 阳复而治　晦极生明”

解曰：当来之象即灾难当头之极，此时圣人出现，救苦救难，否极泰来，晦极生明 ，本句预言了紫微圣人的出现。

第十三课：贤不遗野，天下一家，无名无德，光耀中华。

预言中国复兴，天下大同。

网友释：贤不遗野，天下一家，是历来人们称颂、向往的盛世，正是新世纪景象。这一课的预言也和《推背图》第五十九象不谋而合。《推背图》第五十九象谶曰：「无城无府，无尔无我，天下一家，治臻大化」，指在经历磨难的深刻教训后，人类道德普遍回升后，人们不再互相算计，而能互敬互爱。接下来「无名无德」是说人们都能发自内心地行善，人与人之间互相关爱、互相信赖，亲如兄弟，而不是为了自己的名利。过去道家也说「上德不德」，这和「无名无德」有异曲同工之妙。「光耀中华」是说能使天下一家、贤不遗野将源自中国东土，中华文化也将因此兴盛。近代预言家凯西也预言有一天中国将会成为全世界人类共同信仰的摇篮，这与「光耀中华」是异曲同工的表达。

6、《金陵塔碑文》的预言分析

《金陵塔碑文》於民国七年（公元1918年）国军入南京时发现。碑文预言的是二十世纪以后的中国的事。前半部分主要讲 国共内战 、日本侵华和中共的统治。

碑文如下（括号中为注解）：

金陵塔，金陵塔

刘基建，介石拆

拆了金陵塔，军民自己杀。

草头相对草头人。 （草头分别指：共、蒋，即预言了国共内战）

到尾只是半缩龟，洪水横流成泽国，路上行人背向西。 （"尾的半缩龟"为毛字，“洪水横流成泽国”为泽字，“背向西”为东字，即预言了胜者为毛泽东）

日出东，日没西。 （指日本侵华及最终战败）

家家户户受惨凄。

德逍遥，意逍遥，百载繁华一梦消。 （指二战德国和意大利最终战败）

红头旗，大头星。 （中共的五星国旗）

家家户户吊伶仃。

三山难立足，五子齐荣升。（推翻三座大山，五星当家做主——国旗的五星分别代表：共产党、工人阶级、农民阶级、城市小资产阶级和民族资产阶级）

心忙忙，意忙忙，清风桥拆走如狂。

尔一党时我一党。

坐高堂，食高粱，全不计及他人丧。

廿八人，孚众望，居然秧针胜刀枪。 （“廿八”为共字，指共产党的农民军队战胜了国民党军队）

小星光，蔽星光，廿将二人走北方。 （共产党在北京立都）

去家木（宋字，宋美龄），路傍徨，到处奔波人皆谤。

大海落门闩（国民党退至台湾），河广未为广。

良田万顷无男耕，大好蚕丝无女纺。

丽人偏爱将，尔我互相帮。四水幸木日，三虎逞豪强。 （“丽人”为江青，互相帮为“四人帮”，“四水幸”为澤，“木日”为東，"三虎"为林彪，指文化大革命）

白人诚威武 （白人为伯，陈伯达） ，因心花鸟慌 （因心为恩，周恩来） ，逐水去南汗 （林彪外逃坠机于温都尔汗） ，外儿归母邦 （香港回归） 。

盈虚原有数，盛衰也有无。

灵山遭浩劫，烈火倒浮涛。劫劫劫，仙凡逃不脱。

东风吹送草木哀。

洪水滔天逐日来。

六根未净随波去。

正果能修往天台。

二四八，三七九。 （缺一五六，指《五一六通知》）

祸源种己久。

民三民十民三七（30+10+37=77，指1977年改开），锦绣河山换一色。

马不点头石沉底，红花开尽白花开，紫金山上美人来。 （指邓的改开由左转右，并与美国结成重要伙伴）

一灾换一灾，一害换一害。 （改开既带来了利，也带来了弊）

十九佳人五五岁 （习55岁升任中央常务，19大成为核心） ，地灵人杰产新贵。英雄拔尽石中毛 （为習字） ，血流标杆万人号 （重回红色路线） 。

头生角，眼生光。庶民不用慌。国运兴隆时日到，四时下种太平粮。

......

碑文最后和紫微圣人相关的预言：

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幸得大木两条支大厦。鸟飞羊走返家邦。
能逢木兔方为寿，泽及群生乐且康。
有人识得其中意，富贵荣华百世昌。

幸得大木两条支大厦： 大木两条是指双木圣人，圣人有很多和双木相关的重要信息，比如傅是扶桑双木的代称，四月初五是双木，分别是震木和巽木，父母是双木，分别是木虎和木兔。

能逢木兔方为寿： 木兔是指父亲的属相，农历2月也是木兔月，2014年3月就是木兔月，3月12日（植树节），《万物一理》序言完成，整部著作的基调奠定，3月28日，《万物一理》的第一个版本正式推出，并且天行当天已经在QQ群和网友宣布，彻底放弃世俗性工作，专心于研究和传播思想的工作。

整句的意思是说遇到木兔圣人才能真正的福寿平安，这里的长寿也可能和天行新学所说的先验自我的量子永生有关，预言者潜意识经验当中没有量子永生这类概念，只能将信息解读为长寿，这个也和预言机制有关。

7、李淳风《藏头诗》预言分析

《唐代藏头诗》相传为《推背图》作者之一的李淳风所作。诗中预言从唐朝开始。「藏头诗」是杂诗之一种，将想表达的意思，藏在各句之首。（本预言应该是后代的易学高手假托李淳风所作）

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淳风曰：若非真主出焉，天下焉得文明。
太宗曰：「何为文明？」
淳风曰：「此人头顶一瓮，两手在天，两足入地，腰系九筋带，身穿八丈衣，四海无内外，享福得安宁，秀士登紫殿，红帽无一人。」

释：
头顶一瓮，两手在天，两足入地，腰系九筋带，身穿八丈衣，网上很多人说这几句话是暗示圣人的姓氏，但是一直找不到符合的姓氏，现在来查看一下付字的古体字。

上图的付，类似一个从侧面角度观察到的人的形象，他头戴帽子，仰头向天，披着长长披风。下面像两足入地，右上角像高举的两手（右上角上面的横像仰望天空的头，上下两侧是高举的双手），左上角像顶着的帽子，中间部分的“一”像系着的腰带，左侧部分像披着的很长的披风，也就是八丈衣。在百家姓里面，这是唯一的最符合预言的姓氏。

傅和付，都是姓氏信息，有预言人读出的是傅，有预言人读出的是付，其实都对。

秀士登紫殿： 秀士比喻学历不高，网上大多分析紫微圣人为高中学历，天行确实是高中学历。

第二种合理解释：

头顶一瓮： 瓮上面的是公，表示此人坚持公正，奉行天下为公的理念

两手在天，两足入地 ：两手擎天，两脚踏地。比喻此人顶天立地，也有沟通天地的意思。

腰系九筋带 ：九筋是指九州，这里指天下

身穿八丈衣 ：八丈即是八方。身系八方。

四海无内外 ：四海：四方。无内外：不分蛮夷。

享福得安宁： 人民享受幸福安康

8、宋代邵康节《梅花诗》分析

梅花诗，是北宋时期易学家邵雍所作的十首预言诗。其与刘伯温烧饼歌、李淳风袁天罡的推背图、诸葛亮马前课、姜太公乾坤万年歌、步虚大师预言并为中国古代最著名的预言。《梅花诗》十首共计不过280字。竟可涵括1000千年间重大史事，历两宋、金、元、明、清，民初、民国、日本祸华以及反右、文革、拨乱反正、改革开放以至于今。基本暗合无间，令人确乎不可思议！

第三首：

天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。

年华二八乾坤改，看尽残花总不言。

解释：这首诗说的是蒙元，前两句主要说自铁木真起兵到忽必烈定鼎基本是一甲子的时间。而年华二八乾坤改则是说从忽必烈占据全中华到南方义军揭竿而起不过是八十八年的时间，一百年未到。最后一句也是双关，残花的深层次意义则是奇皇后的奸夫思密达人朴不花。

第四首：

毕竟英雄起布衣，朱门不是旧皇畿。

飞来燕子寻常事，开到李花春已非。

解释：这首更浅显了，说的是明朝，前两句说的是朱元璋起家，第三句是朱棣夺位，最后句则是李自成推翻明朝。

第十首：
数点梅花天地春，欲将剥复问前因；
寰中自有承平日，四海为家孰主宾。

解释：点出新纪元是2011(剥)/2012年(复) 之后果，圣人四海为家。

2011年辛卯〈山地剥〉卦为“剥削蚀烂、灾眚之忧、进取难成、顺时而止”，到 2012年壬辰〈地雷复〉是“循环往复、生机复萌、成功在望性急即败”。

欲将剥复问前因，里面有个复，通“傅”。

寰中自有承平日，有人说这个平字是指领导人的名字里面有个“平”。（2012年的文章，见下文）

http://www.chinazwds.org/chinazw/ASPX/mingli/e000443b5007b372/

9、清朝步虚大师预言诗分析

步虚大师预言诗，是清光绪三十年正月初七一位佛家居士静涵意外得于北京西山碧云寺。其预言共十二节，对近代约一个世纪的历史讲的十分详细，最后一段描述了一个承平盛世。前面大段内容看上去是在预言历史，实则为最后的一段作垫而已。民国初年，此乩文即甚为哄动一时，因预言光绪之死，以及清廷灭亡，皆谈言微中也。

网友释：据传步虚原为隋朝大将，历见隋末腐败乱世，出家避难到天台山中。预言对近代历史讲的尤为详细，而明智者不难看出，最后一段才是步虚大师真正要表达的，却又显出不敢明言之隐忧。前面大段内容看上去是在预言历史，实则为最后的一段紫微圣人出世作铺垫而已。古今中外所有其他预言，又何尝不是如此。下面是《步虚大师预言诗》最后几段预言：

步虚大师预言诗 第十二节

世宇三分，有圣人出，玄色其冠，龙张其服，

天地复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福

“世宇三分，有圣人出。”

网友解释: “世宇三分，有圣人出”乃顶极大事，千古以来，有天下三分，何人可将世界乃至总宇宙三分？唯有紫微圣人出世可以实现。“有圣人出”是说有圣人住世，教化为生。中国自古便有圣贤之分。所谓圣人，即是超凡脱俗，具有超人类智慧和能力的人，如老子、释迦牟尼和耶稣等等。“世宇三分”怎么样个三分法，浅层次的理解 是将世界分为三种范围，深层次的理解是对总宇宙实现三分——这有个前提，即：必须彻底击穿对总宇宙时空的完整研究。根据《格庵遗录》等预言，当紫微圣人出世的时候，人类才真正有可能进入美好的未来时期，真正实现了总宇宙及其内涵的“世宇三分”。紫微圣人来到人间以人的身份再 造乾坤使天地复明，人类在宇宙中才真正有了不灭的地位，这是因为真正实现了“世宇三分”而使“万教合一”

世宇三分：

天行释：可以理解成天地人的三分，按照天行新学的思想，整个世界宇宙分为本体界（天），现象界（地）以及贯穿联通本体和现象的自我界（人）。而整个世界的思想体系也分为宗教，哲学和科学三大类，新学思想就是对三者的贯通。

有圣人出：

网友释：有圣人来到世间。

玄色其冠，龙张其服

网友释：指圣人头发是黑色（玄色）的，穿黄色的衣服（龙服），此言会有圣人出于中华。

天地复明，处置万物，四海讴歌，荫受其福：

网友释：是指到此时天地由阴暗重新转为清明。不同历史时期的预言共同之处是都预言了有一位圣人会来到人间，在人类危难之时拯救人类。其后将出现一个承平盛世。不过，预言中的圣人以何种方式度人，承平盛世是在将来的具体什麽时候，绝大多数预言都没有明说。但是根据上述预言，我们可以推测：这位圣人一定是以精神方面的教化来拯救人类的，并且在世界上具有广泛的影响力。

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