xun：@天行 黑格尔是存在主义的死对头。存在主义消解的就是黑格尔的理性主义，你到底是黑格尔的信徒还是尼采的信徒？

我不是任何人类哲学家的信徒。因为我彻底超越了他们。我的思想可以论证出黑格尔核心思想的正确性并修正他的错误，也可以论证出尼采核心思想的正确性并修正他的错误。

黑格尔是极端的观念论，忽视了物质（数学实在）的制约性，过度夸大了整体性和同一性并弱化了差异性以及个体性。尼采是极端的拒斥彼岸，拒斥形而上学，但天行新学不是，天行新学是此岸（现象）和彼岸（本体）的高度辩证统一，是先验论（形而上）和经验论（形而下）的高度辩证统一。

在我的思想体系里面，可以看到很强的黑格尔哲学和尼采哲学的痕迹，还可以看到康德思想、马克思思想、胡塞尔思想、海德格尔等思想的很多痕迹，当然也包括中国的易经思想以及孔子、老子、庄子、墨子、朱子、王阳明和印度吠檀多思想，也包括科学里的很多重要思想，包括牛顿、爱因斯坦、玻尔、波恩、薛定谔、海森堡以及杨振宁等人的思想，天行新学是真正东西方集大成的思想。

是我拼凑了他们的思想？其实不是，而是我根据我的根本核心思想，即心物的波粒二象性，尤其是波粒的弥散坍缩机制，逻辑推导出了和他们近乎同样的思想，并且修正了他们的矛盾错误之处，解决了他们难以解决的根本的哲学、科学以及神学难题，他们的思想也成为了我的整个恢弘博大的思想体系的注脚和铺垫，正所谓“六经注我”。

我的整个心物波粒二象的核心框架，是我十年多前就建立起来了，它萌芽于2008年，形成于2009年，而当时我甚至连易经和道德经都没认真读过，更别说大量的西方哲学著作。我依靠的是日日夜夜、反反复复对整个心物波粒二象弥散坍缩机制的深入思考，从而洞察出了越来越丰富的内容，逐渐构筑了一套恢宏博大又简洁优美的思想体系。

我始终强烈坚信：“哲学、科学和神学的全部核心奥秘都隐藏在心物波粒二象之中。”这导致我如醉如痴的沉浸其中，对其无比的热爱，这正是一种哲学精神的充分体现。

相关发言：

在深沉的哲学思辨当中，概念的明辨，经验的归纳，逻辑的演绎，相似物的类比，以及某种直觉性的洞察，不断的转换而自由如飞，曲径通幽，柳暗花明，真理逐渐隐隐约约的显露出来，这个过程是非常美妙的。亚里士多德说思辨是最大的幸福，我深以为然。
——傅天行 2018.09.10

思想的东拼西凑是缺乏内在逻辑联系，牵强附会而胡乱拼凑出的破碎性思想导致漏洞百出，难以自洽。 而真正强大的新思想是建立在严谨的逻辑思辨和直觉性的洞见之上，是将不同思想体系的精华借助于理性，以一条核心主线为轴，将本来互相矛盾的各种思想有机糅合到一起，并进行整合创新进而产生一种新的集大成的思想体系。

它有效化解了各种对立思想的深层矛盾，闪耀着理性的光芒，散发出惊人的理论美，并具有极强的解释能力，是浑然一体的，天行新学完全符合这个特征。
——傅天行 2018.01.20

传统形而上学是柏拉图主义，世界被二重化，区分出现象界和本体界。柏拉图主义的两个世界是彼此割裂的。自我只属于经验性的现象界，而本体界是遥不可及的。我的新形而上学思想也存在现象界和本体界的两个世界，但是这两个世界却是辩证性的一体关系，本体和现象是互斥互补关系，并且类似阴阳一样自否定性的互相转化，而整体性的自我既是处于现象界，也处于本体界，本体自我和现象自我在现象界和本体界不断穿梭转换。

借助于革命性的二象性时空和新的本体论和认识论，使得本体和现象，此岸和彼岸，本体自我和现象自我实现了高度的辩证统一。从而真正克服了尼采所说的虚无主义，使得被去魅的神圣性重新复活。
——傅天行 2018.09.17

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