一、佛教的轮回理论并不成立

我并不支持佛教的轮回理论，因为我的意识理论根本推导不出佛教式的六道轮回，我认为普通人以及低等生物都是没有轮回的，没有前世，也没有未来世。但是我的理论却又支持自我意识在肉身死亡后依然可能继续存在，只不过它需要一些前提条件。

按照我的意识理论，原始的意识在宇宙初创时候就存在，宇宙大爆炸既是物质的大爆炸，也是意识的大爆炸。原始意识类似基本物质粒子，也可以称为意识单子。它也同样服从波粒二象，只不过它的意识功能几乎微弱到忽略不计。它也绝不是独立于物质结构之外，所以唯物论和唯心论都是我不认可的扭曲认识，我的理论可以称为心物辩证论，这也是心物波粒二象的必然逻辑推论。

你的自我意识是众多原始的意识单子彼此相干叠加和紧密协同而涌现出的独立意识，能被观察的神经元网络其实是外在的物质表现。心物始终一体，意识也绝不能还原成物质，也不是物质结构的涌现。

你的自我意识是众多原始的意识单子彼此相干叠加和紧密协同而涌现出的独立意识，能被观察的神经元网络其实是外在的物质表现。心物始终一体，意识也绝不能还原成物质，也不是物质结构的涌现。

服从物理规律的机械物质根本无法涌现出具有能动性和主观体验的自我意识。事实是心物统一的意识单子的彼此相干叠加而形成复杂的组织结构，进而涌现出独立的高级进化的意识主体。

这种涌现使得主体拥有了新的意识功能，比如产生了自我主体感的元认知以及更加复杂的意识行为。就犹如桌子是基本物质粒子的组合而涌现出的独立整体并拥有了新功能，整体绝不是仅仅部分之和，而是大于部分之和。

二、关键在自身同一性的保持

桌子会结构瓦解，一部分木头去做了沙发，一部分木头去做了板凳，能说桌子是沙发的“前世”？能说桌子是板凳的“前世”吗？这里的前世也可以称为前身。

问题的关键在于主体的自身同一性建立在什么基础上。桌子的自身同一性显然建立在它的整体结构。哪怕掉了一个腿，我们依然认为是同一个桌子。但是当桌子散架了，四条腿做了板凳，其他部分做了沙发，那么这个整体结构就被彻底破坏了。而板凳和沙发都有了新的整体结构，和之前的桌子整体结构不一样了，整体的自身同一性也就丧失了。

如此我们就不能认为沙发和板凳与前面的桌子具有自身同一性。而自我主体其实也是如此，它也会瓦解散架，会魂飞魄散，本质是意识结构的瓦解。要维持主体的自身同一性，就必须拥有稳固的核心结构。

当普通人实现了自我主体觉醒之后，他的自我概念进行了延伸，这个时候他的自我历史就可以延伸到宇宙初创，也可以延伸到无限未来。他的自我结构的核心只要不瓦解，那么他就具有了某种意义的超越生死并实现轮回的能力，所以， “轮回”其实是一种高级的意识进化现象，而且轮回也并不是必然的，因为还有更好的路径。

三、以天道真理和共同体为所依

为什么我们必须要认识心物波粒二象的天道真理，必须要以它所依，因为它是最稳固的核心结构，可以坚固自我主体，抵御肉体死亡时的退相干；为什么我们必须要强化超世俗的神圣共同体，因为这种共同体会形成稳固的核心结构，增加复杂性和有机性，也可以抵御退相干，我们以它为承载，可以超越生死。

这里的退相干可以通俗理解成内在结构的崩溃瓦解，它是对量子力学所说的量子退相干的意义延伸。任何宏观层面的崩溃瓦解本质就是一种退相干效应，它破了组成整体的不同部分之间的相干性，破坏了不同部分的关联影响，导致整体结构的分崩离析。

你如果只关注金钱、物质和名利等等世俗事物，以它们为所依，以它们为重心，而这些东西都是会瓦解的，这就导致你的自我主体缺乏稳固的支撑，也就不可能超越生死。你和同事、朋友以及家人的关系如果也仅仅是建立在世俗利益上，这些关系也同样会崩溃瓦解，最终你将“死无所依”。

我们要热爱永恒的天道真理，我们要建立超越世俗的共同体关系，这些行为将会强化自我意识的核心结构，促进我们的意识进化和心灵提升，能够超越生死，能够集体跃升，能够通达永恒！

这也是九九跃升要完成的重要目标，所以它绝不仅仅是一个促进赞赏额和职位等级实现集体跃升的经济系统，也是一个集体跃升的心灵系统，是真正意义的心联矩阵或者称为心联网。它的目的是把百万人、千万人甚至亿万人高度协同起来，形成一个新的以人为基本单位的“神经元”网络，为整个人类在意识层面的集体跃升打下现实基础。
——傅天行 2024.05.15

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