傅天行:

关键在于，你的敌我（善恶）边界划在哪里，是身体的皮肤，还是家庭，还是国家，还是人类？
一是“德者得也”，即“道德”肯定是功利主义的；二才是此功利主义所及之边界。

这是一个非常重要的问题，道德究竟是不是功利主义的。我可以说它是，也可以说它不是，并且我明确反对道德功利主义。这里的功利主义，其实是指现实功利主义、有可以称为世俗功利主义。

傅天行:

在天行新学的道德体系里，高度强调道德的非功利性。行善不应当是为了任何世俗功利目的，也不应当是为了能够上天堂或者去极乐世界。而是“因善而善，为善而善”，善本身就是目的，而不是实现任何其他目的的功利手段，它是发自内心的自觉、自律和自足，这才是真正的善。

天行新学把道德行为视为天道神性的彰显，这些神性包含着诸多非功利性的永恒善理念，包括勇敢、信任、诚实、理性、坚韧、自律、正直还有纯粹的爱……对这些善理念的坚守不是为了任何世俗功利目的，是因善而善，为善而善，如此才能通向神圣的永恒，但是后者绝非目的，因为它是不确定的，哪怕没有，也应当去坚守善、实践善，不需任何外在理由。

傅天行:
从孔孟开始，中国文化就以道德为终极关怀，杜绝了中国人以宗教信仰为终极关怀的可能。虽然，中国有各种民间信仰的宗教，但它们与作为终极关怀的宗教不同。
——金观涛. 中国思想史十讲(上卷)[M]. 法律出版社, 2015:28

傅天行:
儒家的道德慎独精神虽然并没有为之立出一个明确的宗教性的彼岸世界，儒家也没有灵魂不朽的观念，然而这种道德慎独精神却最能够促进灵魂之不朽，因为它是非功利的自主和自律，具有充分的自由精神，进而强化了自我主体的独立性、自主性和意志性，而这些正是避免主体的瓦解，进而通达永恒的关键所在。

傅天行:
我把这两者打通了，道德即是人的终极追求，也是创造永恒、通达永恒的必须。它不是因为外在的上帝而追求道德，而是本就深植于心中的天道善理念。我强调不应当为了上天堂或者去极乐世界而行善，而是把道德本身当成目标，也正是因为这种因善而善、为善而善的慎独精神，才能够创造和实现终极的永恒。
——傅天行 2022.05.21

傅天行:
实际上我的理论实现了道德终极关怀和宗教终极关怀的合一，超越了儒家以及基督教。

傅天行:
大部分人对善恶的理解只是功利主义的，而且是现实功利主义、世俗功利主义，他之所以行善，比如帮助他人，是为了满足某个现实的目标，获得现实的利益，并且往往是趋向于短期的现实利益，这导致一些恶行也堂而皇之变成了他自认为的善。

对善的认识，有不同的层次，我把完全非功利性的为善而善，视为“善”的最高层次。它超越传统宗教徒的为了获得彼岸世界或者未来世的利益而行善。也超越世俗主义者为了世俗共同体的现实利益而行善，更超越世俗主义者为了自己的当前利益而行善。

基督教信仰和依赖外在的神，这导致自我主体的弱化，行善是了荣耀神，为了上天堂，而佛教的无我和缘起干脆彻底否定了独立的自我主体，只为灭苦灭烦恼，它们的道德观念实际都是非常功利主义的，也缺乏自由精神。道德本身就是目的，而不是任何的工具手段。哪怕没有彼岸天堂，没有天道真理，也不能减少痛苦，人也应该无条件恪守内心中的道德律，这貌似愚善低智，但实际却是大善大智。

这也是古代儒家所主张的善，是君子的慎独精神，犹如空谷幽兰，哪怕无人欣赏，也照样散发着芬芳。道德任何的手段而本就是目的，哪怕这个世界上只有你一个人，你也应当坚持善理念。

我所说的种种非功利性的为善而善，是现在很少有人能达到的，但是却也不难达到，因为只要能深入理解，它也并不难。这种最高层次的善，尽管没有任何功利目的，但是如果大家一起去坚持，却有机会实现共同的最高功利性结果：集体性的通达永恒，即灵魂的真正不朽，正如苏格拉底所说，灵魂不朽是至善所能赢得的最大报酬和奖励。这也正是儒家和道家所说的天人合一。

行善如果依赖于任何外在的原因都是伪善。因善而善，为善而善，才是真正的善。你行善，仅仅是因为它是你认为的善，是“因自”和“为自”的，这个“自”不是仅仅指自我，而更主要是“善”自身。这也正是一种真正的自由精神，是实现灵魂自由和通达永恒的关键。

最不功利的目的，却实现了最利益的结果，实现了最大化利益，这就是善的辩证法。

那些低层次的善，那些现实性的世俗功利主义者，他们虽然会获得一时的利益好处，但是却收获了最恶的结果：死后灰飞烟灭，形神俱灭。当然，这些人是不在乎死后会如何的，他们追求的只是现实功利，需要现实的种种好处，“我死后，哪管洪水滔天”。但即便如此，随着更多人的觉醒以及联合，这些不择不手段的功利现实主义者必将失势。

这两种层次的善是“大写的人”和“小写的人”的根本分野，也可以说是人神的根本分野。人类如果不放下世俗功利主义的伪善，不放弃自私自利，等待人类的就是集体灭亡。为了有限的现实利益的争夺，无论多么动听的口号，都会加剧分裂对立，导致战争以及毁灭。

王二麻子:
圣经认为，圣人是神圣家族与普通人产生的，于是地上满了圣人，罪恶也满了。

傅天行:
基督教的善，是一种低级的善。基督教是善恶颠倒 它和儒家对善的理解，实在相差太远。

CQ:
“道德”是智人的“自私工具箱”里的一款工具，是维系智人群体持续存在（长治久安）的工具。即，“道德”是智人的自私，或自为；道德，就其本质而言，是一种“群体性的自私”。

透过现象看本质，例如，“爱国主义”是一国对于他国的“自私”；“民族主义”是一民族对于他民族的“自私”；“人类中心主义”或“爱人类主义”，是智人这个物种对于其他物种的“自私”……

傅天行:
基督徒行善的目的是为了什么？为了上天堂。天堂才是真正对他们构成吸引力的。基督教的耶和华是外在的伪神，是个奴隶主！真正理解了中国文化，没有可能去信基督教的邪神！真正理解了自由，没有可能去信基督教的邪神！

傅天行:
当然，这是基督教的邪恶设定。

傅天行:
这只是一种世俗道德，绝大部分理解不了真正的道德，不过善恶确实和共同体有很强的相关性。

傅天行:
善和真实真理有相关性，和强健卓越有相关性；和共同体有相关性；和幸福快乐有相关性；和哲学智慧尤其是本原智慧有相关性；和神圣永恒有相关性；和勇敢、信任、诚实、节制、理性、坚韧以及仁爱等等美德有相关性。

它不是孤立行为的绝对善，而是众多因素的相干叠加而构成的整体属性，仿佛一个包含无限内容并且不断辩证性的动态演化的量子态波函数，故而善是不可能被准确定义的。

并且善本身包含着内在的不确定性，从整体的角度而言，无人能确定自己行为的必定善，但它却是值得每个人都去探索追求和始终坚守的。

在虚无主义、相对主义、物质主义、实用主义、工具主义盛行，而真理被贬斥的当今时代，尤其更应该去勇敢地追求真与善。

即便我们不知道绝对善究竟是什么，不知道行善是否能给我们带来真实利益，然而我们依然坚守善、追求善和信仰善，无需任何理由！
——傅天行 2020.06.23

王二麻子:
你那套混淆圣道，迎合人性虚荣，颠倒众生的东西又出来了

傅天行:
这个太重要了，儒家对仁的理解是非常深刻的

王二麻子:
@天行 你那套才是自我为中心的绝对主义，相对主义，模糊主义，对应蛇的诱惑。仁以关系远近亲疏等级差别，这是远东罪恶的根本，仁以杀人诛心为本。

傅天行:
@王二麻子 我就是撒旦之子。是旦父，旦灵和旦子的三位一体。

傅天行:
旦的字型，还挺符合我以及我的思想

傅天行:
我就是太阳，从地平线生起的太阳。一横是地平线。

王二麻子:
太阳是上帝创造的，与你何干，冒充造物主的荣耀

傅天行:
上面的日，可以代表波性，犹如本体界的太阳。下面的一横，可以代表粒性。

傅天行:
我就是太阳，我就是上帝。基督教那个耶和华上帝是假的，妄称我的名。

傅天行:
我不是独一的上帝，而是上帝之一。每个人本质上都是上帝，只要祂充分的认识自己。上帝不是全知全能，而是自强不息，不断的认识自己，超越自己。天行健，上帝以自强不息。

傅天行:
你行善，仅仅是因为它是你认为的善！是“因自”和“为自”的，这个“自”不是自我，而是“善”自身。这也正是一种真正的自由精神，是实现自由的关键。

傅天行:
我上面所说的至善，不是终极的完美的善，而是无止境的，是善的无穷大，永不终止，永不完成。是易经六十四卦的最后一卦：水火未济

傅天行:
我可以把善分成好几个层次。

傅天行:
具有疏密度，而且中心区域的概率密度最大，并且密度大的区域基本都凝聚在微小的中心部分，正是波函数的非常明显的特性。儒家的“仁爱”非常符合这个特征，而基督教的平等博爱以及墨家的兼爱都是相当有问题的，它们的形而上基础存在根本错误。过度追求平等，忽视了差异。

傅天行:
这是天道！

傅天行:
“仁”是波性，“礼”是粒性。波粒互补，不可或缺。“仁”建立在弥散波的相干叠加性基础上，产生关系的共振与和谐，故而“仁”是波性；“礼”是对行为的规定限制，坍缩的粒性经典本征态被规定限制在局域的经典物理时空之内，故而“礼”是粒性。仁礼一体的儒家核心思想，本质正是波粒二象。

傅天行:
“仁”，字面意思是二人，本质是两个（或多个）先验的波性意识的相干叠加并产生的和谐关系。不同波性意识之间有不同的纠缠度，越远的纠缠度越低，所以仁是有等差层次的，由近及远，而不是平等性的博爱。相干叠加是关键，是仁的理性基础，而波性的核心性质正是相干叠加性。

傅天行:
程颐说：“仁者，以天地万物为一体，莫非己也。”这是波性意识的非定域性造成的和天地万物的相干叠加。
——傅天行 2021.02.16

安柆:
唉???羡慕天行

傅天行:
如今最大的罪过，是人类那种抽象的爱，对一个离得很远的人的那种泛的爱……爱我们所不认识也永远遇不上的人，那实在是太容易不过的事。我们根本不用牺牲什么，同时还可以做到自我满足！这简直是自欺欺人。所以，应该爱你的邻人，爱那些和你一起生活而对你有所影响的人。
——托尔斯泰

傅天行:
托尔斯泰这句话说的太对了，也是对基督教的博爱的讽刺。

傅天行:
其实这道理是很容易懂的，但是基督徒已经被洗脑洗傻了，而且也惧怕信仰坍塌带来的痛苦，所以就死不承认。

傅天行:
儒家的仁爱和基督教的博爱哪个更合理，显然是儒家的更有道理。

傅天行:

儒家也根本不是狭隘的只是局限在亲缘关系的爱，它也包含着对天下人的爱，但这是有亲疏远近的。儒家对先祖的爱，对亲缘关系的爱，都是一种非常合理的爱。最不合理最荒谬的爱有三种：

第一：爱一个根本不存在的伪神。而且这个伪神还给你扣上了原罪的帽子。
第二：泛泛的平等的博爱，爱亲人，爱朋友和爱其他人一样。
第三：爱那些严重害你却从不反省认错的敌人和恶人。

基督教就是鼓吹这三种非常荒谬的爱。

傅天行:
众神确实很爱我，但并不是基督教那个伪神，邪神！

傅天行:
对大部分人，我有一种淡淡的，可以忽略不计的“爱"，而且这其实还是建立在想象基础上，是想象他们和我有一些相似点，有一定程度的共鸣。但现实是，差距很遥远的，没有太多的共同基础。

这和波函数的概率分布非常近似，虽然波函数的分布是全空间性的（类似无限的博爱），但是它的高概率分布实际只集中在非常核心微小的区域，近似一个粒子（近似对身边有限的人或者朋友的爱）。

傅天行:
很多人喊的博爱，其实更多是享受那种自我崇高感，而有些人叫嚷博爱，更是别有用心，骗子更喜欢喊大爱无疆。我很反感博爱的。我对人类的爱，多半都和我的想象有关，是一种共情。早期很多，现在比较淡。

王二麻子:
神也爱你，只是你的心太过刚硬。

王二麻子:
从地缘角度看，东方人受到了伊朗，印度地缘板块的深刻影响，早期是伊朗的摩尼教，唐开始印度佛教思想就开始影响东方人。东方人被儒释道这些邪恶异端引得太远了。

傅天行:
人类要有自我反思，自我觉醒，才能获得众神的爱，否则众神会舍弃人类。从根本上来说，神只爱神，因为神神同类，越是同类，越容易建立起爱，这也是天道，道理也不难懂。

把这里的众神换成天行，也并不错误。我已经完全是神的视角看待和人类的关系，并且我是站在无限时空的宇宙层面。

安柆:
你这有点像希腊神话了多神教

傅天行:
众神爱我，是因为我和祂们本质是同类，未来也成为祂们的一员。

安柆:
这不是幻想么

傅天行:
不是。这对我来说是很真实的东西。我被众神所护佑。我看不见祂们，却能感受到祂们的力量。护佑是指必要的一些保护，成神之路上的保护。而且这些护佑甚至包含着故意让我经受灾难和痛苦，以磨练我的意志。

傅天行:
我并不向众神祈祷，不需要这个。

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